王志安采访小凤雅家时，小凤雅的爷爷说了一句这样话“王老师，我的孩子多活了20天，就是为了帮助我们，证明我们的清白。她做到了。”说完，孩子的爷爷老泪纵横。
说实话，看到这里，让我这个老男人都有点泪目了。
有人说作家陈岚的坏，是坏在披着慈善的外衣，蒙蔽世人，极尽龌龊之能事，还要站在道德的制高点，批判众生，高高在上，仿若一朵盛开的白莲花。
我不以为然。事实上，陈岚的坏，是坏在骨子里的，坏透了。
还记得天津的无肛女婴吗？
当时，一位可伶的女婴在出生时被发现有多发性肛门锁闭，伴随多脏器发育畸形，心脏、肾脏、生殖器、输尿管都有先天的缺陷，天津儿童医院的医生给出的结果是：可以治疗，但缺少救治救治的意义。
可以治疗，这句话基本上是医院站在人道主义的一句外交辞令，缺少救治的意义并不是不能救，可以救，但只能维持生命，需要很多次手术，而且很可能会死在手术台上，就算救下来，也可能活不久，生存质量非常低。
在这个巨大的不幸中，孩子的父母都表现得很善良，虽然最终决定放弃，但并未不管不顾，而是送到了临终关怀。
事发是因为孩子的小姨在网上发帖，悲叹孩子可伶，只能放在临终关怀那里等死。没想到却引来了白莲花爱心婊陈岚，理由是父母嫌麻烦不想要这个孩子，怕别人嘲笑生下的孩子没屁眼。
这个愚蠢的女人，竟然把孩子从临终关怀医院“抢”了出来，对，就是抢，爱心泛滥到魔怔了。
而且还给一个无肛的孩子喂奶，明显就是不了解病情。事后居然还能大摇大摆出席各种节目录制，说孩子没事。大年初一还带着媒体记者去敲人家家门，要进行一场“妈妈对妈妈”的对话。
结果，孩子的肚子胀得想西瓜，没办法只好盲穿，盲穿就是用最粗的针管瞎穿，能不能穿出排泄物全看运气，无辜给孩子增加了痛苦。
最终，孩子的父母承担了后果，把孩子抱回了家，没过多久，孩子就走了。作家陈岚便出了一本书，叫小希望，这也是她给孩子取的名字。嗯，哪里有灾难，哪里就有生意。
阿喀琉斯曾在《道德戏子和爱心婊子》中说到：伦理困境的悲剧就在于，它不能通过选择立场而得到消除。一方是放弃救治而解除痛苦，一方是以生的名义忍受痛苦，哪一方是更高的伦理？如果答案是自明的，则根本不构成伦理困境……然而这种两难困境正是道德家们渴望的典型情景，局外人的身份反而给他们赋予了无私的光环。他们不甘置身事外，渴望担当冲突的一极，为此不惜插足别人的道德困境，深化伦理难题，在他人经历着切腹之痛的“生存还是毁灭”的抉择中，廉价地唱出生命权的高调，不惜以生存的名义让悲剧延续，让弱者承担最终的后果。
小凤雅事件不就是这样吗，故伎重演，有考虑过孩子的妈妈吗？她的头还疼吗？
考虑过那一贫如洗的家庭现状吗？他们能从伤痛和打击中恢复过来吗？本来整个家庭都处在悲痛中，结果却还要可笑的忙着自证清白，甚至让整个舆论绑架当地政府。
这简直就是赤裸裸的威胁，这种人是极坏的，极恶心的。
陈岚的坏，绝不止这一件，曾救助一个被性侵女子，利用其上节目，不管不问说女子勾引有妇之夫，最终造成女子自杀；曾借助曝光南京猥亵事件到处接受采访卖书，吃人血馒头；曾竟然还说过这种毁三观的观点：面对强奸犯，冒死反抗是人类的耻辱。
你大概本身就是个耻辱。
有时候，好人成佛需要经历九九八十一难，但坏人成佛只需放下屠刀。
不反对陈岚确实救过一些孩子，但只是你一直握着屠刀。
希望做公益的认真做公益，开出租的认真开出租，做保姆的认真做保姆，不要搞的什么人都可以去做，不怀好意的人做公益，那是公益的灾难。
