巴山雪儿的诗歌言论(七十七)
■山田耕夫
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一首诗歌，有人说它的背后往往有一则生动感人的故事。我看是有几分道理的。诗歌是言情的文体，那么何为情？一句话，能动人心者，且能厚德载物的那些人和事，情也！也是如此，将此入诗歌，便会真正感人至深的。我想，大概就是如此吧！为诗歌之道，本身就是以诗歌为载体，去厚德载物，以此为教化，达到诗育的社会功能作用。除此而外，又为何呢？无它！
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诗歌，在有些人眼中被视为雕虫小技，是吗？中国诗歌发展史告诉我们，诗歌所走过的风风雨雨，都在张显出诗歌的特殊功能，它的贡献不止是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，也将自己置身于“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的历史中流之中，方显诗歌的“英雄本色”。如此观之，诗歌往往与中国发展的历史进程，保持高度一致，且尽自己之能事，大书人类风雨历史，这就是诗歌的本色。
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诗歌之初心，在于抒发劳动者的情感，在心的时候为志，于露于言者才为诗。由此观之，诗歌乃人情之所至也！既然如是，诗歌应与社会的大生产大生活保持同步，或视为其生命共同，才可以实现诗歌的初心。一句话，诗歌生活在劳动者的喜怒哀乐里，它不是劳动者的旁观者。
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诗歌与诗人的情感有着密不可分的关系，很大程度上，与诗人保持着同步的关系。从这一点出发，我们可以看到，一首惊天地涕鬼神的诗歌的问世，要有一个高尚情怀的诗人去完成，除此之外，别无他法。所以说，造就辉煌的诗歌时代易，而得一个高素质的诗人难。基于此，一位诗人不仅仅是其基本的文化素质的必然要求之外，更主要的是高素质的精神情操的完美形成很重要。
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诗歌建设，有人太看重其文化建设、物质等基础设施的建设，如去打造一些假山假水，让诗人对那些毫无情感价值的诗外之物去发疯，你说，那样的作品有何用尔？所以说，我私下认为，要诗人成为劳动者，存在于大自然的风雨中，让他们去感同身受，其诗歌也要像他们身上流汗那样流出来的诗歌，才是不朽的。那些满是铜臭的东西，不能也不可能成为不朽之诗的。正是如此，与其重金打造假山假水，还不如说是引领他们走进生活，成为生活的真正主人之后，才有资格当诗人。
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为诗者，何也？这个十分浅显的问题问了多少年，纵横几千年的中国诗歌发展，已经为我们杰出了无数的人类不朽诗人。同时也问倒了很多的假诗人，何也？那些只为个人而去沽名钓誉的假诗人，我们也看到他们在个人荣誉那里，没有得到什么，只是有一堆废纸属于他。千百年来的历史忘记了他们，这是他们应有的结果。不是吗？那么如何而为之呢？一句话，他要真正成为生活的主人，他才能不被生活所遗忘，才有资格成为真正的诗人。
2018.4.21.于浙江温西
