有与无
——读《有限的与无限的游戏》
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”不知道为什么，读《有限的与无限的游戏》这本书，我的脑子里一直在出现这段话。
《有限的与无限的游戏》是纽约大学宗教历史系教授詹姆斯·卡斯的作品。这本书以“玩家”的视角，展现了一个具有哲学意味的游戏世界。他以游戏为话题讲述哲学，讲贩夫走卒都可以听得懂的哲学。
作者把游戏分做有限的和无限的。它们之间最大的区别是有限的游戏是以取胜为目的的，有人获胜游戏终结；而无限游戏是以延续游戏为目的的，所以一定要让游戏无终止的进行下去。书中以政治、战争、文化等为例，阐述了有限和无限的区别。但是无限中可以包含有限，有限中却不可以包含无限。
我最感兴趣的应该是关于文化的无限特点。文化应该是典型的无限游戏，参与者完全是自愿的，是自由参加的。如果必须参加或者被逼迫参加，游戏就失去了意义。文化的形成同样也具有无限游戏的特点，它不以停止位目的，而是以拜年话、发展为游戏的目的，这样文化才具有无限的生命力，并持续发展。有限的游戏是需要观众的，而文化是无限游戏，是不需要观众的参与的，它只需要发展。所以不可重复性是文化的典型特征。作者以文化中的诗人为例，讲述了诗人的特质：诗人不融入社会，并不是因为社会据他们于千里之外，儿时因为他们严肃对待他们身处的社会。这应该是每一个文化人的特征。
有限的和无限的还告诉我们要正确对待“我们”与“与我们有关系的”之间的关系。作者以大自然为例，告诉大家“我们出于社会原因而控制自然。我们对自然的支配，并不是为了实现某些自然的结果，而是要得到某些社会结果。”正像“花园”不是我们身边的一个园子，而是一片生长之地，具有最大化的自生力。自然界因我们而存在，自然界也不因我们而存在。自然界为我们所用，我们也受自然界的制约。如果我们不能明白自我与他我，那么我们就不能够很好的认识自己，进而认识与我们有关系的一切。
就像作者说旅行，是为了克服距离吗？不是的，旅行是为了发现距离。所以文化永远是无限的，是没有终结的，是自愿参加的，是不以胜利为目的，只是为了让游戏进行下去。
“道可道，非常道。”“可乎可，不可乎不可。”还是想到了《老子》中的这些语句。有限与无限，有与无，可与不可，难道有明确的界定吗？有限的游戏有无限的外延，无限的游戏也有它的内涵。
