子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不只是殷高宗，古人都是这样。国君死了，所有官员都各司其职，听从冢宰的命令长达三年。”
三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。我赞同宰予的观点，我觉得可以把哀戚放在心底，时刻不忘先人之恩，不用非得表现在具体形式上，花三年的时间不言不语去证明你的孝心，那样做太过了，不是中庸之道。如果是放在心里，我怀念一辈子都可以，怎么就不是一片孝心呢？
子曰：“上好礼，则民易使也。”
孔子说:“居上位的人遇事依礼而行,民众就容易役使了。”
君子学道则爱人，小人学道则易使也。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，
子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”
修身、齐家、治国、平天下，修己就是修身，安人就是齐家，安百姓就是治国平天下，让百姓都能够安和利乐，这也是自己修己以敬的一个必然结果。修身、齐家、治国、平天下不是四个事，是一个事情，一修一切修，一安一切安，你身修了，家肯定就齐了，国也能够治了，天下也太平了。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
原壤叉开两条腿坐着等孔子。孔子说：“你小时候不谦恭不敬兄长，长大了没有什么值得称道的，老了还不死掉，真是个害人的家伙。”说完，用手杖敲击他的小腿。
看到这段，孔子在我心中的形象活起来了。多年过去，小时候一起玩大的两人都都成了老头子，一句“老而不死是为贼”是朋友间的玩笑，又何尝不是自己壮志难酬的感叹呢。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
阚党的一个童子来传信息。有人问孔子：“这是一个求进益的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成人的席位上，看见他和长辈并肩而行。他不是个求进益的人，而是一个急于求成的人。”
孔子讲的是能看见的礼，外在该怎么做，外做的在好，内不修也是假
