刚刚粗略读了享誉世界的斯塔夫里阿诺斯的著作《全球通史》，思想混沌一片。当我又把第二编第六章《印度文明》细读一遍时，明白了一些道理。
作者以客观的视觉从印度文明不同于希腊罗马文明谈起，大约公元前1500年前后，雅利安人入居印度的部落，通过文化融合，雅利安人一部分被当地优秀的土著的文化同化，活动区域由印度河流域扩大到恒河流域。到了公元前800年左右，铁得到采用，扩张的步伐加快，印度文明得到文化了快速的发展，人口获得增长，从畜牧业转向农业，出现了货币，使得经济得到快速发展，为促使政治上的统一、帝国的形成打下坚实的基础。公元前4世纪的难陀王朝是最早建立的王朝。到了公元前320年旃陀罗笈多·孔雀夺取难陀王位，进而建立以他名字命名的著名帝国。与政治经济平行发展的是社会结构方面的重大变革。 一是种姓等级制的深远影响。雅利安移民作为征服者，为了彰显其优越感，巩固自己的统治，发展起四大种姓制度，即：祭司（婆罗门）、武士贵族（刹帝利）、农民（吠舍）、达塞人（首陀罗）。其中前三个种姓均为雅利安人，而最低级的第四种姓则给予了土著居民，每一个种姓都有自己的标准和责任以及权力，食物、礼仪、婚姻都有严格的制度。在这四大种姓之外的则是贱民，约占七分之一，从事着那些被认为不洁的行业或手艺，遭受着极不公正的待遇，但是由于宗教的影响，他们却默默的承受着，期待来世的解脱。社会法令和宗教法令的这种结合，种姓制度至今仍在印度起着作用。二是印度教在不断的改革与反改革中不断前进。以法、因果报应、轮回转世为基本原则的种姓制度是印度宗教制度最基本的部分。随着不断的融合，雅利安人信奉的神也与印度土著的信仰融合，出现印度教的三大神。随着社会的发展，一些底层的达塞人的军事将领也获得了婆罗门和刹帝利的地位。促进改革的重要因素之一是婆罗门的装腔作势和强征勒索，促进印度宗教界开始有更多的人追求自由的教义。另外，出现了以佛教为代表奉行苦行主义倾向，他们不能容纳种姓制度和婆罗门，并且势力不断强大，促使婆罗门自己也改革，以不断轮回被吸入婆罗门的理念侵入人的灵魂。最后，佛教的虔诚信仰在印度基本消失，但它的基本信条已被印度教的反改革运动所吸收，至今仍存在。宗教改革反作用于政治发展，最突出的是印度出现了第一个帝国——孔雀帝国。孔雀帝国不断巩固自己的统治，扩大领域，到了阿育王统治时期，王朝实力达到顶峰。盛极必衰，逐渐消亡。之后，笈多帝国顺势而起，笈多帝国的统治要比孔雀帝国温和，在文化方面做出了较大的贡献，出现了“印度莎士比亚”之称的迦梨陀娑和天文史上最伟大的人物之一的阿耶波多等，并且发展出十进制，为数学的发展做出了杰出贡献。
从这一章节中，我认为作者在本书中独特的写作精神有以下几点：一是客观性叙述。作者力求用一种世界性的眼光来阐述印度古典文明时期的发展，从经济、社会、生产技术、社会变革等方面进行阐述，把印度这一时期文明的兴起和衰落描写得言简意赅。二是全球性视野。作者并没有孤立地介绍印度文明，而是用发展的眼光将印度文明的起源与希腊罗马文明建立联系，并把促进融合的希腊人、波斯人身份的侵略者、商人、传教士作以介绍，并把印度文明最突出的科学、数学方面的贡献作了综述。三是选择性借鉴。正所谓“以史为鉴，追古朔今”，在《全球通史》中各个文明的兴盛的原因无不是值得借鉴学习的榜样，一个个详实的历史数据给我们这些教育管理者以深刻的启示，作研究就要站在以事实为依据的基础上，希望我们将这种求真、求实的探索精神带回学校，带给我们的学生。另外，站在宏观的角度，各个文明的兴盛衰落、对外影响对帮助我们辩证性认识历史、认识世界有重要的借鉴意义。
总之，我们要跳出历史看历史，用全球的眼光、国际的视野，用负责任的态度用可持续的科学发展观点改造世界、造福人类。
