1藏传佛教的每一门修持，不论规模大小，大到可以是以一生来修的法门，小则可以是一篇如诗的祈祷文；以结构而论，都可以分成前中后三个段落，依序称为前行、正行、结行。为了顺利进入该法门，有些修法在进入前行之前，会有一个附加的准备功课，称为加行。四共加行就是属于这一种。它宣说了四个佛法的基本概念「人身难得」、「生死无常」、「业力因果」、「轮回过患」，而说要「修」这些概念，意指需要透彻了解，并且反复思考到成为直觉反应为止。有了这些基本认知，我们才会懂得抓紧时间，行菩断恶，超脱生命的困局。

2佛法告诉我们「众生平等」，这是基于每一个众生都有成佛的潜力而说，而大乘佛法的核心概念是「菩提心」，这就是愿意帮助一切众生成佛的愿心。每个人都有菩提心，每个人都是未来的佛，从现在到成佛，需要许多菩缘的浇灌，才能让菩提种子开花结果。

3锡度仁波切还给我们一个印象深刻的教学。仁波切要我们伸出右手大拇指，竭尽所能地观想自己一生至今的痛苦与不堪，将之全部集中在大拇指上。我们以为这是一个密法的手印，非常努力地照做。
接着，仁波切要我们小心地将这个满载痛苦的大拇指，轻轻碰触在右眼。仁波切反复强调，要将所有悲伤的事都观想到，不能有所遗洞。然后仁波切要我们睁开右眼。
现在，是不是放眼所见都是悲伤与痛苦？仁波切问。
将你的右手拇指拿开。现在你是不是发现，世界依旧美好，而你毕生的不幸与痛苦，也就一个拇指的范围？

4所有痛苦的威受，都是自己放大的，一旦只看痛苦，就无法察觉周遭的美好，其实没有什么不能改变，端看你的心往哪里看。众生的痛苦，往往是因为没有认清『需要』与『想要』，需要的很少，想要的很多，这就成了贪念，也衍生出种种烦恼痛苦。

5传记作家特德•摩根说，“毛姆是下述一切的总和：一个孤僻的孩子，一个医学院的学生，一个富有创造力的小说家，一个巴黎的放荡不羁的浪子，一个成功的伦敦西区戏剧家，一个英国社会名流，一个一战时在弗兰德斯前线的救护车驾驶员，一个潜入俄国工作的英国间谍，一个同性恋者，一个跟别人的妻子私通的丈夫，一个当代名人沙龙的殷勤主人，一个二战时的宣传家，一个自狄更斯以来拥有最多读者的小说家，一个靠细胞组织疗法保持活力的传奇人物，和一个企图不让女儿继承财产而收养他的情人秘书的固执老头子。”

6剃刀之刃难以逾越；故智者云，救赎之道亦是如此。——《羯陀奥义书》

7爱情与世上大多数美丽动人的事物一样，不需要解释或分析，只需要去经历。

8《老友记》里，Joey的爸爸问他：Joe，你爱过吗？
Joey老老实实地回答：我不知道，也许吧。
他爸爸于是点头：那你就是没爱过。

9因为我大量地听宗萨仁波切的课程开示，心里对他越发景仰。关于佛法，或是关于我想拍的《Monk in New York》电影，我都希望能当面向他请教，于是我请 Vincent 透过他的干妈 May 姐尝试联络仁波切。有趣的是，仁波切一开始跟 May 姐说，对于要跟我这样的「大明星」见面是没有兴趣的，因为「大明星」通常需要特别关注，也不见得真正想要修学佛法。
所幸 May 姐担保我是个认真的佛弟子，这才促成了二○○二年在温哥华的初次见面。
我还记得第一次见到宗萨仁波切，他站在路边等我，戴了一副太阳眼镜，那样独特的打扮与气质，简直
跟明星一样！我向他请教很多问题，也谈了我想拍的电影，他则提供我几个关于西藏喇嘛刚进入西方社会的趣事。
宗萨仁波切的智慧在他的言谈间锋芒毕露，这一向是他为人所钦服的特点。当时我听说用念珠持咒最好选用相应的珠子，比如说念诵观音菩萨的咒语就用水晶念珠，于是我向宗萨仁波切提问：到底用怎样的念珠才好？只见他平淡地说：「你看释迦牟尼有拿念珠吗？」这个回复让我傻住了，那个瞬间，我像是被浇了一盆冷水，但也因此深刻明白了不应执着。

10有句话是这么说的：「给出去的才是你的，留住的只有保存权罢了。」

11噶举传承有个知名的故事：冈波巴（Gampopa）大师在密勒日巴尊者座下学成之后向恩师告辞，送走了冈波巴不久，密勒曰巴又急急忙忙地唤他回来，说是有一个宝贵且殊胜的密法口诀要传授与他，只见密勒日巴掀起自己的衣服，给冈波巴看自己因为终生苦行而满布全身的老茧。密勒日巴告诉冈波巴：所谓最深奥的口诀，就是精进修行，切莫辜负了这个口诀。

12一切努力若是利他，没有我（Ego）的成分，那么种种攻击，就像打向没有靶的子弹，任它飞过就好。

13痛是肉体的事情，苦是精神的情绪。

14大乘佛法的根本是『菩提心』，你们要保持心心相续的菩提心，在上师面前聆听教法，并将一切众生当成父母，在定解中发愿。成佛的根本，就在于利益一切众生的菩提心。」

15凡是超过一个元素所组合起来的人事物，必定会分离，没有什么是恒亘不变的。肉身衰颓是过程，是必然，也是无常的例证。