【创作背景】这首诗作于晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。此时陶渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，料理始完，遂写下这首诗。此诗描述了作者“遇火”前后的生活情景和心情，以平素的生活信念来化解灾变的影响。全诗情感真切自然，遇火前后作者心情由平静到不平静，几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。诗人以隐耕为主线，襟怀婉转明述，使诗臻于完美。

【原诗】草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫(fǎng)舟荫门前。迢迢(tiáo)新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。中宵伫(zhù)遥念，一盼周九天。总发抱孤介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。仰想东户时，余粮宿中田。鼓腹无所思；朝起暮归眠。既已不遇兹，且遂灌我园。

【词语汇】

草庐句：写素志，是全诗的张本。草庐，即他归田后营建的“草屋八九间”。寄，寄托，依附。穷巷，偏僻的村巷。辞，拒绝，告别。华轩，指富贵者乘坐的车子。轩，占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。写他这几年的平静生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。诗人之所以能在家遭大火的情况下，并不惊慌失措，安之若素，恰恰是因为他平时“甘以辞华轩”所致。对此，清钟秀曾指出：“其于死生祸福之际，平日看得雪亮，临时方能处之泰然；与强自排解，貌为旷达者，不翅有霄壤之隔。”

正夏句：长风，大风。林室，林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿，顿时，立刻。燔，烧。天炎风急，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。

一宅句：宇，屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。舫，船。荫门前，谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。将我们领入一种颇透着些清新的境界，仿佛反而因此得着了一一次与自然更为接近的机缘。

迢迢句：迢迢，遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕，初秋的傍晚。亭亭，高貌。曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。

果菜句：始复生，开始重新生长。惊鸟，被火惊飞的鸟。遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。

中宵句：中宵，半夜。伫，长时间地站立。遥念，想得很远。盼，看。周，遍，遍及。九天，这里指整个天地。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。他夜不能寐的，却并非眼下的困苦，而是那一种相当深远的人生沧桑感。

总发句：总发，即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。孤介，谓操守谨严，不肯同流合污。奄，忽，很快地。出，超出。作者先是自述平生操行：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。

形迹句：形迹，身体，指生命。凭，任凭。化，造化，自然。往，指变化。灵府，指心。形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。读懂了这两句话，我们也就读懂了陶渊明为什么在苦难面前那么镇定、淡然。

贞刚句：贞刚，坚贞刚直。自，本来。质，品质、品性。乃，却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。

仰想东户时，余粮宿中田：遥想东户季子世，余粮存放在田间。仰想，遥想。东户，东户季子，传说中上古太平时代的君主，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。宿，存放。中田，即田中。接着他又想起一种理想的生活。

鼓腹句：鼓腹，饱食。无所思，无忧无虑。这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。

既已句：遂，就。灌我园，浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。

【意译】（1）寄居在穷巷草庐之中，甘心辞退了高贵的职官。正当夏季长风猛吹，林边的居室火光炎炎。一座住宅烧得片瓦不存，移住树下舟中，泊在门前。漫长的新秋夜晚，高而远的明月将圆未圆。补种的果菜开始重新生长，受惊的鸟儿还未归还。夜半伫立，思绪飞向遥远，仰望长空周绕九天。幼小时孤独耿介，倏忽间已过去四十年。形迹任凭自然的演变，心灵则长久的恬淡安闲。坚贞刚强自是本质的存在，比起来玉石也算不得最坚。遥想上古东户季子的时代，余粮就储存在田头路边。鼓腹而游，无思无虑，早起劳作，晚上归来安稳睡眠。既然不能再逢这样的太平时代，姑且还是灌溉我的菜园。

（2）茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。年少守操即谨严，转眼已逾四十年。生命托付与造化，内心恬淡长安闲。我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。遥想东户季子世，余粮存放在田间。饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。

（3）草屋座落僻巷之中，远避富贵心甘情愿。岂料盛夏风急火骤，林屋顿时笼罩烈焰；房屋没有剩下一间，暂住船上栖身门前。那是一个初秋长夜，明月将圆高悬天边。果菜开始恢复生机，鸟有余悸还没飞还。夜半久立浮想联翩，一眼望尽八荒九天。自幼胸怀孤高耿直，转眼已过四十多年，生命自然走向衰老，心境始终淡远清闲；本质生就坚贞刚强，玉石虽硬不如心坚。抬头遥想上古盛世，余粮储放田头地端；吃饱喝足无忧无虑，早出游乐晚归安眠。既已不连这个时代，姑且安心浇园种田！

【鉴赏】这首诗作于陶渊明四十四岁。此时陶渊明居上京（田园）的第三年夏季，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，料理始完，遂写下这首诗。本诗可作为遇火的纪实诗来看。诗人以隐耕为主线，景中寓情，襟怀婉转明述，使诗臻于完美。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他窝居舟中，依旧悠然地生活。长夜观天，表现了极度困迫；遥想东户，实际是抨击时乱；灌园之语，语婉而志坚。真正使他感到痛苦、忧伤的是生不逢时，没能赶上古之太平盛世。因此诗人在表示要保持贞刚品性的同时，也更加强了他隐居躬耕的信心。

这首诗内容丰满、结构严谨、层次分明、意蕴深远。

前六句第一段，写“遇火”情况。中六句第二段，写“遇火”后心情的不平静，写火灾后的秋天夜景以及诗人的旷达襟怀。下面六句第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。末六句感叹生不逢时，立意归隐。

起头“草庐寄穷巷，甘以辞华轩”，写素志，是全诗的张本。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在诗人归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。诗人之所以能在家遭大火的情况下，并不惊慌失措，安之若素，恰恰是因为他乎时“甘以辞华轩”所致。对此，清钟秀曾指出：“其于死生祸福之际，平日看得雪亮，临时方能处之泰然；与强自排解，貌为旷达者，不翅有霄壤之隔。”（《陶靖节纪事诗品》卷二）可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。著一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写遇火情况。

“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”则显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写遇火后心情的不平静。

下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事自然衰老、变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。诗人回顾平生，不为情物所牵，坚守一贯的贞刚本性，与首二句相呼应。

末了想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”据说东户季子时代民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。

这首诗写诗人遇火前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。房屋被毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。真正使他感到痛苦、忧伤的是生不逢时，没有赶上上古之太平盛世。因此诗人在表示要保持贞刚品性的同时，也更加加强了他隐居躬耕的信心。

【名家点评】

邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷三：六月中遇火，而此诗乃作于七月上中浣之间，故曰“新秋”“月将圆”也。“惊鸟尚未还”，谓前日遇火时，鸟惊而散，至今尚未还也。“总角抱孤介”六句，是守义之言；“仰想东户时”六句，是安命之言；惟其守义，是以能安命也。末与上篇结句皆于急流中转棹，何等笔力，陶公最熟此云。

蒋薰评《陶渊明诗集》卷三：他人遇此变，都作牢骚愁苦语，先生不着一笔，末仅仰想东户，意在言外，此真能灵府独闲者。方宗诚《陶诗真诠》：“形迹凭化往，灵府长独闲”，得“所过者化、所存者神”之意；“贞刚自有质，玉石乃非坚”，有不流不倚、不磷不缁之概。

清·钟秀（《陶靖节纪事诗品》卷二）：其于死生祸福之际，平日看得雪亮，临时方能处之泰然；与强自排解，貌为旷达者，不翅有霄壤之隔。

龚望《陶渊明集评议》：“‘果菜’二句，写出灾后之状，甚妙。达人遇灾，未足以吊，亦未足以贺，读此觉柳子厚之多事。”