最近读了东叔的《沉睡的人鱼之家》。
阅读期间，我跟大多数人的评论想法是一致的：对这位母亲近乎疯狂举动的厌恶谴责以及不可思议不能理解。这种厌恶在看到那位因为缺乏供体器官而最终生命衰竭的女孩时达到顶点。
但是情节发展到后来，女儿一夜之间生命体征跌破正常，母女之间的心灵感应让她感到女儿来向她道别，并对这长时间的呵护表示感激，我突然觉得明朗了，原来我才是那个不可理喻的人，怎么会无法理解母爱呢？
记起杨绛先生在《我们仨》中写到女儿离世前来向父母告别，我想，瑞穗去向她道别的时候，她是真的可以放下了吧，虽然用了三年的时间，但是，如果当初同意器官移植，就像和昌在想的，以后就会纠结女儿当初究竟是真的死亡，还是因为自己放弃女儿的生命，造成了女儿的死亡，那么可能跨过这道坎的时间就不止三年了吧。
所有的母亲都希望孩子能够活下去，谁会愿意放弃孩子的生命呢？既然科学技术有一线希望，她当然要尽力一试。
作为一个旁观者，我自然可以进行理性思考，去认为她应该怎样做，我可以站在道德的制高点上，对她指手画脚，认为她应该放弃自己已经没有希望的女儿，去救那个女孩，可是凭什么？这是她的亲人呀，人人都有私心，会护短，设身处地想一下，我不见得比她伟大。
以下是当初看书时候做的一部分笔记：
那根本就不算活着吧，不是生活，甚至连生存都算不上，那只是以一种人的物质形态存在着
如果真的有灵魂，那么灵魂在大脑还存在一定功能的时候是会被禁锢在体内呢还是就可以自由飘走了呢？如果没有了恢复的可能那还是放灵魂离开吧
熏子以后会不会还想要把女儿的眼皮撑起来，那样看上去不就真的像醒着了吗T_T
如果人真的有灵魂，瑞穗看到自己的身体被这样摆弄会怎么想呢？熏子沉浸在对死去女儿的愧疚中，反而忽略了活着的儿子，以后又该如何补偿呢？逝者已矣，入土为安才是最好的吧
后来看到一位书友的评论：
这是父母对于女儿的爱，她还没有经历过人间那么多的美好，她需要站起来看看，生而为人，本身就是一个奇迹。
我没有经历过生死之痛，但是我觉得，在必死的绝境中，即使再渺茫的几率，我也愿意去赌一把，更别说爱我胜过我自己的父母了。
现实中多少衣不解带三年五年甚至十年不放弃的例子，反观诸多评论一副觉得主人公把孩子当傀儡的样子，真的可笑。人间是有大爱的。
这样的评论真的让我自惭形秽，这是一个母亲啊，我怎么能以那样的恶意去指责她呢？
曾经看过易牙烹子献糜的故事：
一次桓公对易牙说：“寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。”桓公此言本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄自己的本事，好博得桓公的欢心。国君何等尊贵，绝不能食用死囚、平民之肉。后来他看见自己4岁的儿子，便选了用自己儿子的肉。桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鲜嫩无比，从未尝过的肉汤，便询问易牙：“此系何肉？”易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
管仲告诫说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性。”遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。后来，齐桓公得重病 ，易牙与竖刁等拥立公子无亏，迫使太子昭奔宋，齐国五公子因此发生内战。易牙等堵塞宫门，假传君命，不许任何人进宫。有二宫女乘人不备，越墙入宫，探望齐桓公；桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖刁作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公，桓公悔之晚矣，终被饿死。
正所谓虎毒不食子，对亲人的爱是发自本能，与血脉相关的。很庆幸这是东叔小说中的情节，如果这是事实，并被公之于众的话，无法想象她会遭到网络甚至现实中的多少恶意抨击，而我，也将会是这群人中的一员。但是这位母亲的初衷，不过是希望女儿能多陪陪她呀！
对于器官移植，以前从没有关注过这个问题，这本书提供了挺多的资料和思考，这就是我读到这本书的意义吧。同时也是我喜欢东叔的一部分原因，他总是能带我思考一些问题，开始关注一些不曾注意的事情。( • ̀ω•́ )
