小组学习——查经设计
传道书六10—七14
学生设计：李洁
一、引言：在漫长的人类历程中有很多古人的智慧名言，很多人在这些“智慧”面前，表现的好像“知天下”，无所不能。人类追求智慧并无过错，但是与人类的“智慧或者训诲”相比，是否有比这些更超越的存在？传道者是如何看待人类智慧的古训？传道书的作者又是借用这段经文表达什么观点？让我们谦卑的进入这段经文，默想和学习圣经的教导。
二、经文背景：回顾整个传道书的结构，对本书结构的理解，将会直接影响我们对这段经文的解读。（整卷传道书分为本书的作者和传道者两个声音，而整卷的经文是由“编者+传道者+编者”三部分构成，因此传道书真正想要表达的观点，应该由编者的视角来解读。故此，理解传道者的视角的无奈，以及编者所引用传道者的观点以此所提升到的高度是我们要特别留意和认真对待的。）
三、经文内容：
【传6:10】先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。【传6:11】加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？【传6:12】人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？【传7:1】名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。【传7:2】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。【传7:3】忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。【传7:4】智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。【传7:5】听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。【传7:6】愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。【传7:7】勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。【传7:8】事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。【传7:9】你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。【传7:10】不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。【传7:11】智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。【传7:12】因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。【传7:13】你要察看 神的作为，因 神使为曲的，谁能变为直呢？【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
四、补充资料：
7:1 名誉：美名、美好的名声；膏油：是一种昂贵的奢饰品，通常是指财富。“在这节经文当中，名誉VS人死的日子，膏油VS人生的日子”
7:4 “智慧”应对“愚昧”，“遭丧”应对“快乐”。
7:6 荆棘的爆声： 指火焰的响声，没有意义。
7:7 勒索：原文是欺压，指恐吓取财或敲诈。
7:8 “终局”VS“忍耐”，“起头”VS“骄傲”
五、经文结构：
本段经文一共分为三部分：
第一部分：强调“人的有限，人在比自己更超越的‘那位’面前不能争辩”，人与神争辩的结果只能增加虚浮的事情，因此人怎么可以知道什么是有益处的事情；第二部分列举了传统智慧的名言，作者引用传统智慧为了得出结论；第三部分是对第一部分的回答，人的确是有限的，任何事情都改变不了。
具体的经文划分为：
6:10-12 人的有限，与神相比的愚昧
7:1-12 列举传统的智慧格言
7:1-3 关于死亡的话题
7:4-7 关于智慧的话题
7:8-10 关于忍耐的话题
7:11-12关于财富的话题
7:13-14 人的确有限，人的无奈
六、解释经文：
1、在6章10节中，“早已起了名”要表达什么意思？在与6:10b中“那比自己力大的”指指谁？这样的描述带给读者怎样的感受？
答案简述：“天下万物……造已起了名”表明上帝为万物起名，这是对上帝主权和能力的表达，表明那位上帝与人之间绝对的本质的区别。在这位上帝面前，人怎么可以与神相比呢，那是绝对的本质的差别。作者的这样描述让人感受到“那比自己力大的”的宏伟和高高在上。
2、当把6:10-12节连起来读时，读者可以看到一副怎样的画面？结合上下文，这里的“虚浮”是从哪里来的？这里的“日光之下的事情指的是什么”？
答案简述：从这3节经文当中“比自己力大的”与人相比，人是极其有限的，因此我们可以看到上帝统管万有，当人与这位上帝相争必定是愚蠢的，并且这只会徒增虚浮。而人自以为智慧、有能力的一生是什么呢？作者开始列举出人的智慧古训，引出下文。
3、在7:1-3节经文当中，7：1b中为什么“人死的日子胜过人生的日子”？如果“美名”对应着“死亡”，“膏油”对应着“人生的日子”，那么这里所要表达的“死比生好”是负面的意思还是正面的意思？请特别留意这节经文在本段落的上下文，以及本段经文在整本传道书的结构背景下的所要表达的含义。
答案简述：从美名和膏油的角度出发，1节是一个对称，但是“死比生好”可以解释成正面的含义，因为死亡虽然可以终结一切，但是相对于财富在人死后毫无价值、终将结束，而一个人的美名却可以一直流传下去，这好像是另一种的生；也可以解释成负面的含义，因为好名声的确比财富更好，可是在死亡面前一切都将失去意义，但是相对于人活着的时候会充满恐惧和终将一死，反而不如死了无知无觉更好一些。
如何解读这段经文取决于如何理解整卷传道书的背景结构，如果把整卷传道书像箴言一样当成人生格言解读，那么这里只能是正面的含义。而如果在传道书当中有不同的声音，编者借用传道人的思考和话语要反应更大的事情，再根据起边经文的常出现的消极，这里的经文解释称负面的含义更为合理。
4、在7:4-7节段落中，关于“智慧和愚昧”传道人是如何说的？为什么愚昧人的笑声像“烧荆棘的爆声”？第7节经文跟4-6节经文有什么关系？
答案简述：在这段经文当中，前三节经文（4-6）将智慧与愚昧形成对比，而愚昧人就好像燃烧的荆棘，无价值无意义，瞬间就消化了一样。但是在第7节是对前三节经文的回应，这里用一个格言的形式出现，好像智慧和愚昧可以互相转换，智慧并不能成为绝对智慧，在某种情况下智慧可以变为愚妄。
5、在7:8-10节段落中，传道者为什么要人有“忍耐”、“要安静，不要急躁恼怒”？为什么在10节中，传道者称“先前的日子强过如今的日子”的发问不是智慧，反而是愚拙？
答案简述：传道者在讨论完“死亡”、“智慧”后开始讨论关于“忍耐”的话题，乍看之下，这里有些突兀，但是当我们跟上下文结合起来理解，就可以看到传道者引用愚昧人所发出的问题“先前的日子强过如今的日子”，智慧人会安静思考，忍耐等待，以至于看到过去、今天、和未来的日子如何。而愚昧人出于急躁，当临到不好的事情时候，就按耐不住，开始发怨言，他无法明白人的一生在起起落落之间实为正常。
6、在11-12节这个段落中，为什么传道人将智慧与财富并且起来？这里的对智慧的描述你认为是负面还是正面一些？
答案简述：智慧和产业看起来似乎不属于一类，但是当智慧和财富对比起来看的时候，这段经文好像在强调智慧的益处，可是根据上下文这里并非是强调智慧可以带来益处，反而更像是反讽的口气在谈论，一切都是虚空，没有益处。
7、在13-14节这个段落当中，当传道人把目光转向神的作为之后，他发现了什么？这段经文跟6:10-12有什么关系？
答案简述：当传道人讨论完古人的智慧训集之后，发现依然是虚空的虚空，没有意义。当他寻找不到答案的时候，传道人有试图仰望上帝，然而他发现，即使上帝拥有一切的权柄，他还是无法明白“身后有什么事”，因此传道人依然是无奈和无助的。这段经文是对整个段落开始（6:10-12节）的回答，传道人发出问题，探寻人生背后的问题，最后答案依然是无奈。
8、面对传道人的无奈，你认为这卷圣经的编辑（真实的作者）有什么要表达的内容？或者说，你认为作者是如何看待这些人生智慧的？
答案简述：虽然传道人充满了无奈，这正好说明这种无奈不应该是传道书的作者要给读者的答案，然而当作者使用传道人的探寻，以及传道人最后的无奈叹息，是要把人的目光转向高处，人的确是有限的，在统管万有的上帝面前，人所能做的就是敬畏祂，人生的这些智慧在上帝的面前不值一提，就好像蒸汽一样，不过转眼就消化了。然而死亡如何、智慧如何、未来如何、财富如何这些都在神的掌管之中，既然如此，人所能做的就是交托，这反而可以给我们安慰和内心的平安。
七、福音：
1、在传道人所列的古训当中，似乎“死亡的确比人生更好”，难道人就只能如此绝望？谈谈你认为死亡是不是终局，死亡的魔咒又如何可以打破？人类的希望是如何而来的？
答案简述：从死亡的角度引向基督已经战胜了死亡，基督在十字架上已经成就了这一切，而死亡已经死亡。因此，人的出路只能在基督这里。
2、你如何看待人类智慧？尤其从堕落的角度来分享下人类的智慧哪里出现了问题，出路又在何方？
答案简述：基督为我们成为救赎，不单单是我们的生命被救赎，在整个人类文明中，每一个受造界的领域都要被基督救赎，每一个领域包括日子、财富等这些日光之下的事物都也要被基督更新。
八、应用：
1、请分享本次查经最让你触动的内容是什么？
（设计理由：这个问题的设计是要让参与者回应本次小组学习的内容，并且可以激励其他的组员品尝到小组学习的果实。）
2、请问你认为这段经文当中什么样的信息可以应用到你的生命当中？
（设计理由：这个问题是让参与者把福音应用到自己的生命当中，圣经不是与我们无关的智慧名言，也不是高高在上离我们很遥远的格言而已，圣经是我们生命成长密切相关的源泉，透过对福音的默想，反思我生命的困境，在基督里看到盼望和信心。）
3、你认为基督在你的生命当中带来了哪些更新和看待世界的改变？
（设计理由：本问题的设计是让参与者学会感恩看待生命的事情，很多时候我们常常看到自己的无奈和生活的苦难，却很少数算神在我生命中的拯救，因而当我们回顾生命中的事项，我们看到神恩浩大，激励我们更加信靠上帝。）
