文/隔壁紫公子
对，就是它：不以物喜，不以己悲。
它出自北宋文学家，范仲淹名著《岳阳楼记》。用以告诫我们：不要因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，也借此表达了古时品德高尚的人，应该拥有的处事深远与豁达胸襟。
不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。更是一种思想境界：无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
一句话以概之：得失心不要太重。
当年在课堂黑板上看到它时，觉得无比惊艳，其境界之高深，超脱了一般人水准。
但越是这样，越要保持警惕性。
和很多普世道理一样，它给人们勾勒出我们心神向往，却穷尽一生都无法达到的理想国。
如果我们失去了“喜悲”（得失心），那你怎么还能让自己活的像一个人？
只羡鸳鸯不羡仙，那是因为七情六欲，五味杂陈，俗世的各种难题和偶然出现的快乐，丰富了作为人的体验度，那是一种冷热交替，而非恒温不变的死寂。
社会越来物化，人情味日益远去，商业气息扑面而来。能挑逗动我们注意力的事情，所剩不多。
如果有，那“得失心”便是一件。
我们希望有更大的房子，更好的豪车，更高的职位和更多的薪资。在没有拥有它们时，我们会觉得不开心。而得到后，我们又会继续追求更好，更好大的。
但我没有觉得在这个逻辑里，有什么错误和值得批判的。
家国天下。只有小家的平和，整个国度才能拥有焕发向前的能力。同理，如果我们丢失了对“物”的追求，那怎样才能激发出人们的创造力？
当我们失去了对外界刺激的感觉：没有了得到的欣喜，丢失了失去的痛苦，那和没有“五感”的木头人有何区别？
心脏始终在黑白色的背景下的匀速跳动，不在热血澎湃，不在心如死灰，那它和星际中的“死星”有什么区别？
“始终如一的，没有温度的完成跳动的任务，一直到它百无聊赖的终老。”
而更可怕的是，有人会将它当做，自己身处困境却失去斗志的理由：反正，范老师也在告诫我们，不要太在意眼前的得失，那就这样随意而安吧。
欲望是推动社会前进的动力，而善良是这个破碎世界的粘合剂。
所有的一切创造，都源于我们的欲望：更快、更高、更强。成则举杯相庆，败则抱团取暖，重头再来。
这样的人性存在，才符合现代商业社会的节奏。在这种脉动驱动下，会源源不断的出现不断欲望的追求者。由他们带领人们去探索更新的世界，这样不是更好么？
而淡泊名利，自愿丢弃对时代脉搏感受的人们，只是一小部分。其中还能分成2个部分：
1 真正经历过生活的磨炼，在登上华山之巅的回望。
2 随波逐流，借由“淡薄”为自己寻找心安理得的理由。
在这群里，第二种是大多数，他们大呼着口号，呼吁人们加入到“失败者联盟”中，期望用人数来抵抗现实。
对于年轻人，在你的一生中，更多吟唱的应该是：鲜衣怒马，仗剑天涯。
肯定会有人来说：大师的境界，你懂个P啊。
问题在于：我们绝大部分人都只是普通人。你的现状和层次，是经不住那些道理的嵌套。如果连自己都快养活不了，还摇着扇子不以物喜，不以己悲，而不是想办法快去赚钱。
那当你在榻上饿的气绝时，也不会知道问题到底在哪。
年轻人，你需要搞清楚一件事：你喜欢所谓的淡泊名利的生活，是不是没有钱导致的？
今日重点：
事实上，范仲淹从来就没去过岳阳楼。你很失望，对不对？
