（一）王阳明在《传习录》中反复强调不算计。不算计，有很多好处。例如，可以让生活简单，可以节省精神能量，可以让决策更快捷。但是，且慢过快地得出结论，还有不对头的地方。（二） 先想一想，人为什么要算计？老百姓的俗话是这样说的：吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷。企业管理中的预算管理、计划管理，都是一种算计，而且，这种算计借助于信息技术，越来越精细。算计差不多是决策的前提。（三）孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算？神机庙算，运筹帷幄，这个算计，似乎不可或缺。算计的目的。是为了决策的周全。越是强调周全的地方，越强调算计。例如战争，例如大型工程，例如大型企业，都是算计在先，决策在后。（四）可是王阳明为什么又要强调不算计呢？孙子和阳明先生虽然隔的时代比较远，孙子肯定不知道后来出了一个王阳明。但是，王阳明是一个喜欢研究兵法的人，对孙子一定很熟悉。可是两位圣人级的智者，为什么竟然得出完全相反的结论呢？事实上，谁都没有错。只是两位圣人采取了两套决策方式。对于孙子似的算计，我们是听得最多的。这种决策方式，可以做到很周全。但是也有一个缺陷，那就是效率比较低，要花很多时间用于算计，然后才能根据算计的结果作出决策。很多时候，我们并不算计。我们的时间没有那么充足，或者我们已经有了最好的方案，不需要再算计。这第二种决策方式，诺奖得主西蒙早有研究。他发现，象棋大师与普通棋手，重要地区别是，大师们记住了更多的棋局模式，下棋的时候只是去识别出相应的棋局，并且按照模式去下棋就可以了。因为每一步，都要一个算计结果的话，不仅仅时间不够用，棋手也会累死。美国的建筑学家亚历山大写了一套书：《建筑的模式语言》以及相应的理论和案例。看来，阳明先生，还是有同路人的 。（五） 阳明先生在强调不算计的同时，更强调要不断的修炼——致良知。这就清楚了，先生有一套独到的思想体系。不算计是依托于致良知的。致良知，是在日常情况下不断修炼自己的心，不断的提升心的识别能力。长期的修炼，让自己心如明镜，遇到各种具体问题的时候，就能够直接关照，立马呈现解决方案。其实，这是禅宗的方式。王阳明是学过禅的，并把禅学吸收到了心学之中。（六）世界上解决问题，就有了两套思想方法，有些人擅长使用这一种方法，有些人擅长使用那一种方法。人工智能发展下去，会采用哪一种方法呢？
