子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子说我曾经“终日不食”，一天到晚什么也不吃，“尝”在古文当中就是曾经。然后“终夜不寝”，一晚上睁着眼睛不睡觉，“以思”就思考这个大问题，思考宇宙、思考苍生这样的大问题。“无益”搞了半天啥也没想明白。“不如学也”，你不如找两本书来看一看就解决了。这个确实，孔子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”就这个道理。就是学和思是要配合在一起的。
但是你不能没有学去思。牛顿说，如果说我有点成就的话，我也是站在巨人的肩膀上。如果你把牛顿的东西真的多读几遍的话，你会发现牛顿站在了太多人的肩膀上。我们都以为微积分是牛顿发明的，或者牛顿跟莱布尼兹同时发明的。实际上，从两千多年前，阿基米德就有了微积分的概念。然后一直到中间伽利略、开普勒、笛卡尔、费马这些人不断地在这个上面添砖加瓦，给牛顿铺垫好了特别多的工具。所以，牛顿到最后突破的那一刻，是使用了前人大量的工具作出最终的突破。这就是叫作“不如学也”。
牛顿之所以有这个突破的可能性，是因为那时候刚好赶上黑死病。然后他就回到了老家，把能够找到的数学书全部都看了一遍。牛顿那时候，全世界的数学反正也不多，还没有发现微积分，所以数学是有限的。他把能够找到的数学书全都读了一遍。然后在这个基础之上，才突破了这个微积分最难的那些关口，打造了一个完整的工具。
所以孔子讲，没事别一天到晚瞎琢磨，瞎琢磨得太多，会浪费特别多的精力，不如先多读书。王阳明年轻的时候听别人讲“格物致知”，学朱熹，然后就说咱们“格物”吧。王阳明跟一个朋友俩人一块儿对着竹子，格这个竹子，就是看这个竹子要看出理来。这个竹子当中的义理到底是什么？连着看了几天几夜，差点把命要了，就直接晕倒了。这营养不良跟不上，心脏病什么等等，就差点死了。后来王阳明说“格物”没用，说拿这个竹子看不出什么道理来，王阳明老老实实读书。当他读了大量的书以后，他才创立了心学。就是这个道理。
有个很有名的公案，一个女学生给杨绛先生写信，述说自己人生的烦恼，她觉得非常烦恼，看不惯这个社会，看不惯男人，看不惯一大堆……这样的信写过来。杨绛先生回信说，你的所有问题都在于烦恼太多，而读书太少。你不读书，我跟你讲道理都不知道从哪讲。因为你的认知的差距太大，跟你说什么事你都不知道，劝你都没法劝。所以最有效的办法是赶紧先读书，多读点书以后，最后就会产生一个化学反应。
你看我们在卖书的时候，有很多人留言：“樊老师多卖点有用的书”。我说：“啥叫有用的书？”如何演讲？如何提高情商？然后如何谈判？他们认为这些是有用的书。你多卖点这种书，别老卖历史、哲学什么的。然后我就经常讲，历史这个玩意有一个最大的特点就是你不知道它啥时候起作用，你就读就好了，读多了，有一天你会突然把它和一个哲学问题联系在一起。然后发现这历史上不就是这样吗？
而如果一个人脑子里面完全没有那些知识，没有那些历史、地理、政治、哲学这样的常识，老想通过一些工具手册告诉你，只要做好这三步，你就能够怎么怎么样，你就永远都在低水平地跟别人博弈。我们很多人喜欢读那些走捷径的书，都是教你怎么跟别人博弈的，你花了大量的力气跟别人博弈，并不能够给你带来太多的进步。因为层次没有提高，就在这个层次上今天我赢了一点，明天我输了一点，我改善点技术就能够变得更好，那它只是在同一个平面上让你优化。
但是读那些不知道起什么作用的知识，甚至读了一本小说，读了一本宗教的书，它可能会让你突然之间到达另外一个层面。到达另外一个层面以后，你会发现之前所纠结的那个事不再是个事了。解决一个问题最有效的方法是使得这个问题不再是一个问题，而不是真的解决它。这是特别有意思的一个观点。
你看传呼台的优化，怎么把一个传呼台干得更好？那些问题在今天毫无价值了，因为传呼台没有了，我们让它不再是一个问题了，这才是彻底地解决了问题。所以孔子告诉大家说别整天瞎琢磨，别一天到晚那么痛苦，像个哲学家一样这样沉思，有功夫多读书，读着读着可能就豁然开朗了。所以，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
