【摘录】
引言
1.为什么拥有哲学那么重要呢？这是因为没有哲学的话，生活就有误入歧途的危险——就是说尽管在你活着时有各种各样的活动，享受过各种各样的乐趣，但是末了你过的却是非常糟糕的生活 (哲学听说过，生活正在经历，两者结合，却是从未想起过，希望真的可以用哲学理论来指导生活，让生活更有意义)
2.在这个排序中位于塔尖部分的目标，就可以叫作我们生活的高远目标。这应该是一个我们不愿为着其他目标而牺牲的目标。(说到最高目标，似乎目标有很多，想来想去，但是好像从来没有哪一件事觉得自己非做不可的)
3.“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。”
4.相反，和几乎每个人一样，我对缺少人生哲学的生活感觉很舒服：日子都用来寻求一个“富裕、社会地位和快乐等事物的”有趣的混合体。(换句话说，我的人生哲学，可以被慈悲地叫作享乐主义的开明形式。(原来大家拥有一样的心理活动，也会有没有那么崇高理想的时候，也会有属于自己的放纵和享乐)
5.我们要重新考虑我们的生活目标。特别要树立于心的是斯多葛主义这样的主张，那就是我们渴望的许多东西——最显著的就是名誉和财富——都是不值得追求的。我们要转而把注意力放在对安宁以及斯多葛主义者所说的德行的追求上。(名誉财富虽然很世俗，但是谁又能真的离得开呢，曾经的我不理解为什么父母如此看重金钱，如今真的要一分一分去赚了，才切身体会到金钱带来的快乐和烦恼，但愿悲伤不再来，但愿安宁驻心田)
6.斯多葛主义者所寻求的安宁，并不是镇静剂可以带来的那种安宁。换句话说，它并不是一种无生气的状态。相反，它是去除了如气愤、悲伤、焦虑、恐惧这样一些消极情感，而获得了积极情感——尤其是欢乐——的一种状态。
7.最终，我们要成为一个对自己的生活更内省和更深思熟虑的观察家。
8.斯多葛主义的人生哲学可能是古老的，但是它值得任何一个想要过充实、有意义的生活——也即良好的生活——的现代人的注意。
第一章
9.“苏格拉底之前的哲学是从发现自然开始的；苏格拉底的哲学则是从发现人类的灵魂开始的。”(向外求时，看到的世界更大了，物质更多了，欲望也就更强烈了，向内求才能找到自己真正需要的，真正需要的真的很少，是因为我们选择多了，才会倍感焦虑。)
10.可以推测到的是，那些被吸引到苏格拉底这里的人，一些主要是被他的论理打动的，而另一些则是被他的生活方式打动。柏拉图就属于前一种人；在他的学园中，他更感兴趣于探索哲学理论，而不是给予生活方式上的忠告。相反，安提西尼是最受苏格拉底生活方式影响的人，他所创立的犬儒学派就回避哲学论理，而把主要的焦点集中在劝勉人们必须做什么事情以便能够获得幸福的生活。
11.柏拉图继承了他对理论的兴趣，而安提西尼则继承了他对过好生活的关心。
12.令人感到惭愧的是，现在世上再也没有哲学学校了。当然哲学还是在学校里——更准确地说，是在大学的哲学系里教授的——但是哲学系所起到的文化作用和古代哲学学校所起到的作用是相当不同的。(那时候人们对于哲学的追求是完全出于求知欲，而我们现在只是为了毕业，甚至都不知道为了什么，这是我们的悲哀)
14.坚守一个哲学派别不仅仅是头脑的事情，或者不仅仅是智力生活的结果。那些严肃地对待他们的哲学观的人力图日复一日地在生活中践行那种哲学。——西蒙普赖斯
第二章
15.芝诺是第一个斯多葛学派哲学家。
16.你必须完全抛开‘得到’的意愿，必须乐意避免那些位于你意愿范围之内的东西：你绝不能怀有生气、愤怒、嫉妒和怜悯之心；美貌少女、良好的名声、最爱之物或者香甜的点心，等等。——犬儒主义 (无欲则刚虽然对，但是如果不去追求美好的事物，不对生活抱有美好希冀，那生活的意义又何在，岂不是很无趣)
17.第欧根尼(安提西尼的学生)坚持认为人类的价值观遭到了腐蚀。他举例说：一尊雕像，唯一的作用就是取悦眼睛，但却可能价值三千个银币；而一夸脱大麦面粉，能够维持我们的生命，购买时却只需要花两个铜钱。[插图]
