阅读时间：2016年2月13日，20:00-22:00，2小时；
阅读书本：《中国艺术史》，作者：【英】迈克尔·苏立文；世纪出版集团，上海人民出版社；P47—P100；
阅读目标：了解中国艺术的发展，并提取感兴趣的进行记忆
阅读方法：细读（概念性的精准阅读）
阅读笔记：
前安阳时期的青铜器以郑州和盘龙城的发现为代表，一般器壁较薄。形态上也很拘谨。它们往往装饰了以一对大眼为特征的饕餮和龙纹。
装饰商代青铜器并赋予它们无穷活力的动物形母题看起来不可计数，但就其主要的组成部分和组合而言，仅仅只是少数要素—如虎、水牛、象、兔、鹿、猫头鹰、鹦鹉、鱼和蚕等的变形和组合。
当器表除了条带别无装饰时，这些动物以自然写实形态表现，但它们更常以高度概括的形式表现，以至于难以辨认。它们的身体被分解，它们的手足脱离身体，或者本身转化成另外一种动物的形态。
比如，晚商青铜觥：觥盖一侧为虎首，而别一侧为鸮首；老虎的脚可以在器物前部清楚地辨认出来，同样，在后部也能找到鸮的翅膀。两者之间有一条蛇从底部一直盘旋到盖上，最后在背脊顶端以龙首结束。
蝉在中国艺术中是常见的重生象征。
商人使用的青铜武器展示了这个多元文化的其他侧面，最纯粹的中国式武器是铜戈。
商代青铜器上的纹饰母题是属于一个完整的、兼具装饰、象征和巫术意义的商代艺术整体。
商代玉器：安阳发现的玉器包括鸟形、鱼形、蚕形和虎形玉薄片；璧、琮、瑗和其他礼制性玉器；珠、刀和礼仪性玉斧。
雕刻工艺不仅仅局限在玉器和大理石上。有些极尽精美的商代纹饰刻在骨器和象牙上。
音乐、艺术、诗歌、和表演结合在一起赋予国家的概念以道德和美学上尊崇地位，由此而形成了以周王室为核心的繁缛礼仪。
建筑和雕刻：周王朝礼制性建筑中最重要的还有明堂，明堂是一个象征土地的多间式方形建筑，周围环绕一圈象征着上天的场地。
青铜礼器：西周早期的青铜器几乎原封不动地继承了商代铜器传统，最主要的变化发生在铭文上商代铜器铭文仅仅简单地表明对祖先亡灵的供奉，到了西周，铭文的宗教意义减弱，转而成为与家族祖先沟通和记录活着的成员所取得的荣耀和成就的方式，用来彰显权力和地位。
与晚商铜器相比，西周铜器看起来制作粗糙，仅就形式而言，显得下垂而沉重，扉棱粗壮并伴有牙状突出。中国的文物鉴赏家们对西周铜器的重视不在形式，而在铭文。
饕餮纹、龙纹、和其他神异动物的消失暗示着统治阶级宗教信仰的变化，周人不再将动物和鸟类看成具有保护功能的部族族徽。
周代玉器：特定的玉器被用来保护墓葬中的尸体。一般而言，尸体仰身埋葬，其胸部放置玉璧象征天，其背部放置玉琮象征地。东侧是圭，西侧是琥，北部脚侧是璜，而南部头侧则是璋。尸体的七窍都被玉封住，而一个扁平的玉片常常做成蝉形，称之为“玉唅”放置在死者嘴里。这样，尸体就可以免受任何侵害，同时，也将不祥之气封锁于体内。
公元前11世纪至公元前10世纪，于河南、江苏和安徽墓葬中的釉陶器，也许就是后世青瓷的先声。
早期中国书写艺术：西周青铜铭文趋长，其书风为“大篆书”。
第三章，东周和战国时代艺术
思想。孔子，君子的理想，每个人都当克己复礼，不以私利为忧，重礼崇孝，敏而好学，富有智慧和仁心，重视赋予国家秩序和和谐的礼制。商鞅和法家的权谋之术，法家思想在秦国集权主义的兴起中得到淋漓尽致的发挥。道家，不屈从于社会和国家，但遵循普遍存在的天地之间的法则—道。道家提出对万事万物的领悟并不能从书本中习得，中国的诗人和画家插上了想像的翅膀。楚国就是这种新的自由主义运动的中心。庄子，出生于楚国的邻国宋国。庄子的思想非常接近楚国的思想，屈原和宋玉在被称为离骚体的韵律诗中倾注了无尽激情。
青铜艺术风格的衍化：河南新郑出土的一件铜壶，年代推定在公元前600年，以两只老虎为底座，另外两只带有巨角、身体蜷曲的老虎在壶两旁，构成把手，更小的老虎在它们足前嬉戏。铜器表面满饰扁平、绳索状将强龙纹，口沿外沿环绕一圈宛如火焰般的叶状饰。
商代就已经出现的镈钟到两周时期达到至臻境地，镈上突出的枚已经变成漩纹状堆积，乐钟双面中央用来分隔的空间上可能出现错金铭文。
青铜器长期以来用于殡葬，但是过于昂贵，因此在东周时期，陶质替代器越来越流行，不仅用于埋葬，也用于陈设。
阅读感想：
阅读得很慢，收获也不少。这本书里有非常丰富的文物图片，来自于世界各国的、中国的各个博物馆。我一边惊叹于古老文物的精美！一边感叹于这些文物如今很多已散落在外。每一件，都可以用来细细品读。太美了！
今天的笔记只记了一部分，明天一起记录了。
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