马太福音第17章

耶稣登山变像，向三位门徒显荣，是为了归正他们的信心。门徒因为只专注基督要受难，而忽略基督预言自己受难的同时也预言了自己的复活（16:21），而在他们看来，基督若死了，他们一切的跟随和努力就全都白费了，所以彼得拦阻耶稣上耶路撒冷受难，被基督责备和警告之后，门徒很可能都接受了基督必要受难这件事，但仍然只是专注受难，依旧缺乏对基督必要复活的关注和信心。借着登山变像和显荣，耶稣让提前门徒看见一点复活之后的荣耀，好让他们重新知道基督的确是荣耀的，在他复活之后必有这样的荣耀。并且在山上的时候摩西和以利亚也一同显现，在路加福音的对观记录中，摩西和以利亚同耶稣一起谈论他将要去世的事（9:30-31），他们二人同作见证显荣的耶稣乃是那来到世界要为世人受死的基督，基督的荣耀乃是和他的受难密切相关。

山下发生的事情，同样是为了归正门徒的信心。那位父亲告诉耶稣他把孩子带到门徒那里门徒却不能治好，为什么门徒从前能医病赶鬼现在却不能呢？耶稣当众的责备（17节）和后来对门徒的责备（20节）都显示：因为不信。不信不是指嘴上的不信，而是嘴唇说信耶稣，表面也在跟随耶稣，但内心信靠和跟随耶稣的动机和目标已悄然发生变化，不再是为了耶稣得人的灵魂（4:19），而是要得这世界和世界的荣华（4:8，16:26）。从前主赐给门徒医病赶鬼的权柄，也是伴随着托付给他们的道和福音行使和彰显出来的（10:1，10:6-7），如今他们口里也信、也传这道，心里的指望却不再是这道启示要给他们的赏赐（天国子民的福分，太5:3-12），而是指望信这道、传这道得到从世界来的好处和荣耀。耶稣基督的道和福音在一个人里面已经失去了应有的位置，这个人当然不再能行使和彰显只有道和福音才能行使和彰显的权能。

主所说的，若不禁食祷告鬼就不出来（21节），不是说禁食祷告有什么特别的能力，而是仍然在讲信心：门徒需要借助禁食祷告省察自己的信心，好使得里面的专注重新回到基督的道和福音，这样基督的道和福音重新立定在心，他们就可以行使和彰显这道和福音的权能。

之后，主第二次预言自己复活和受难，门徒的反应是大大地忧愁。门徒仍然只是听见受难，没有听见复活。看不到主的复活，人只能忧愁，不单主死里复活之前的门徒如此，主死里复活之后，门徒不信主的复活，也是一样满脸愁容（路24:17）

再之后是关于丁税的记录。丁税是圣殿税，是犹太人的公民税，彼得理所当然地认为耶稣当纳丁税，耶稣的问题提醒彼得：圣殿是神的圣殿，而他是神的儿子，所以正如世上的君王不会向儿子收税，耶稣也不需要缴纳圣殿税。彼得在凯撒利亚腓利比虽然他可以照着父神的指示清楚地背书，“耶稣是永生神的儿子”，但面对收丁税之人不假思索地回答显出彼得（门徒）实际上对耶稣是神儿子的认识极为模糊。是否真正认识到耶稣是神的儿子，这乃是关于个人生命和教会根基的头等大事，所以此事被记录在此，耶稣主动跟彼得讲论此事（25节，“耶稣先向他说”），为要使他（门徒）归正。

然而，耶稣仍然纳丁税，不是因为他本来当纳--相反，他本来不当纳--而是因为他恐怕绊倒别人。一个人可能会因耶稣不纳丁税，而误解他是不守律法的，因此耶稣所传的道他会因此厌弃，这是耶稣所说的绊倒之意。耶稣缴纳本不当缴纳的丁税，是他定意降卑虚己，不坚持自己本有的权利（腓2:6-7），为要成就人的益处。