盖上最后一页，终于读完《罗马人的故事I——罗马不是一天建成的》，不是很厚，也用了1周的时间。仅仅在一些空闲时间和公交车上翻看。能接触到这一本书，可以用一个词来形容——“一生挚爱”，这个形容更多的是意味着能遇见它是一种偶然，既能与它共度时光，于是，翻阅成了必然了。历史上的事件在当时来看，无一不属偶然的，而结果有两种，一种是解决了眼前的问题，淹灭消散，可能流亡于野史亦或口口相传之中；另一种偶然则转变成了历史的必然，流传于我们所见到的按部就班里。此时此刻叫人不得不把回忆往前翻一翻，感叹一声，确是啊——书写历史的始终是人。
读罢第一册，最大的感触在于罗马人开放性或者说包容性的性格与当时强盛的伊特鲁里亚、希腊等等国家、城邦的差异，在政治、生活、军事上的似是而非。其中最后关于罗马人政治体制的一番总结，画龙点睛，引人深思。“不受法国大革命自由、平等、博爱的理念的束缚，自然而然地正视现实，这样的态度会容易得多。存在理念差异的体制中，即使这样的体制有好的一面，但是因所持理念存在差异，那么就很容易偏执于理念正误，而失去了对现实的正确认识。”
在2000多年前的罗马人那里，并不易于陷入如今我们为追求理念产生的偏执。这就是像是我们在问为什么，每个为什么后面有更多的为什么，若是一直追问下去，便会失去追问的本意了。理念也好，信仰也罢，都是一种无形的枷锁，既可以约束我们的行为，有时也会凌驾于我们思想维度之上。越是高尚的理念，越是难以实现，反之，在相反的理念中，更易达到。对于罗马人的体制，作者简言以蔽之，即善政于幸福感体现。摘录书中喜欢的一小段：
“耶稣说，有信仰才有幸福。我也认为，因信仰得到心灵安宁很重要。但是，我无法不追问这是为什么。虽然我懂耶稣的慈爱，他说穷人要幸福。但是，对伯里克利”贫穷不可耻，可耻的是安于贫穷“的说法我也深有同感。同时，我还认为，讲述不知基督为何物的古代罗马人，用基督教的价值观一定写不好。深受中世纪影响的但丁在其《神曲》中说，言行有罪打入地狱的，只是邪恶的基督教徒。异教徒如荷马、苏格拉底、亚里士多德、罗马共和政体的创始者布鲁图斯、凯撒，因为他们“生于基督教之前，未知真正的信仰就死了”，所以，他们在地狱外的阳光下拥有一席之地。可见，连但丁也没有把古人和基督教徒相提并论。”
对于书中所展示的帝国，第一册里，罗马尚处于成长时期，三十而立。还有14册未读，期待中保持着一份平静。我想，读历史的时候总能发现一些丝迹，虽可能是庞大洪流中的微不足道部分，更可能不一定和作者的表达契合，但是对于我们个人来说已然受用终身了。因为书写历史的始终是人。
