一
说起林逋［bū］，大家首先想到的，一定是这三个关键词：
「梅妻鹤子」「疏影横斜」「暗香浮动」。
没错，文青所见略同。
但关于林逋，《宋史》中还有这样的记载：
性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。
久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。
临终为诗，有「茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》」之句。
安贫乐道，远离喧嚣，淡泊名利……很明显，半生隐居的林逋，绝不只是会写诗这么简单。
他几乎是一个完人，就连苛刻至极的「圣人」朱熹，都对他佩服得五体投地，称「宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人」！
二
「隐士」这个行当，其实是有准入门槛的：
须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。
——《南史·隐逸》
才华过人，德艺双馨，这个标准并不低。
很多自称为「隐士」的人，都只是高仿的「赝品」。
他们把山场当成秀场，把隐居生活玩成行为艺术，从而自抬身价，以求闻达。
比如唐朝的卢藏用，皇帝住在长安，他就「隐居」终南，皇帝移驾洛阳，他又立马搬到嵩山。
这番不要脸的操作，终于让他喜提「随驾隐士」的奖章，同时为中华词库，贡献了一个全新的成语——「终南捷径」。
还有明代的陈继儒，身在草莽，心向朝堂，朋友圈里不是政要，就是富商。
言行如此不一致，连隔壁山洞里的同行，都忍不住写诗鄙视：「翩翩一只云间鹤，飞来飞去宰相家」。
至于现在的某些网红，更是不值一提。
乱穿的道袍，错弹的古琴，猫爪般的书法，涂鸦般的国画……
明明丑态百出，却以大师自居，然后直播、开课、收徒，日敛万金，实在玷污了「隐士」之名。
而林逋，则是一个真正的隐士。
公元967年，林逋出生于浙江钱塘，自幼勤奋刻苦，饱读诗书，但终身不做应试之举，才过中年，便隐居孤山。
「东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华」，白居易、柳永，还有后来的苏轼、杨万里，都是杭州城的铁粉和代言人。
近在咫尺的林逋，却视繁华于不顾，二十年来，从未踏入钱塘半步。
耐得住寂寞，禁得住诱惑，这份定力和毅力，绝非常人能及。
宋真宗赵恒，久闻林逋之名，专程派人前往孤山，邀请他入职东宫，担任太子伴读。
这可是天下读书人梦寐以求的美差。
林逋却婉拒了天子盛情。
他告诉身边人：「荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中」。
功名富贵，一切都是浮云。人心不古，官场险恶，倒不如寄情山水，自得其乐。
他还说：「人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。每吾志之所适，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水，与我情相宜。」
人生啊，贵在舒适自得。
功名利禄，不如青山绿水，俗世的繁华，哪里比得上内心的安宁。
林逋的确很「佛系」，但他的「佛系」，不是厌世，也不是逃避，而是看穿世事后的大彻大悟，忠于内心，懂得取舍，敢于拒绝。
林逋，果然是个智者。
三
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。
这是林逋的代表作之一，《长相思·吴山青》
两山屹立，山水相依，潮起潮落间，阅尽人世悲欢。
但终日相伴的它们，终究无法懂得离人之恨。
人未分，泪已盈，山高水阔，一别永远。
江潮已平，孤舟已逝，心中纵有千言，也只能藏于心间。
此生有尽，此恨无期，若不是刻骨铭心，又岂能写得如此深情？
很多年以后，林逋孤独离世，盗墓贼在他的墓中，只找到两件陪葬品，一个端砚，一枚玉簪。
原来终身不娶、「梅妻鹤子」的林逋，并非无情无义，不食人间烟火，而是忠贞不二，至死不渝。
在孤山，林逋博览群书，笔耕不辍，留下了「秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟」「金谷年年，乱生春色谁为主」等诸多经典之作，其中最负盛名的，当属这首堪称「咏梅绝唱」的七律：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
——《山园小梅》
欧阳修、司马光等后世文人，都对此诗推崇备至，认为「曲尽梅之体态」「前世咏梅者多矣，未有此句也」。
大文豪苏轼，更是把它作为咏物抒怀的范例，让儿子苏过对照练习。
林逋的文学功力，由此可见一斑。
但每次诗成之后，他都将写好的文稿全部烧掉。
朋友很是不解：「为什么不整理一下，流传后世」？
林逋微微一笑：「我退隐山林，从未想过在当世成名，还谈什么后世」？
幸亏有好心人偷偷记录，才让林逋的诗作，有300余首得以流传。
林逋还精于书法，尤擅行草，深得欧阳询、李建忠等大家之妙。
黄庭坚曾说，「君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱」，硬是将林逋的书法，当成了治病的良药、果腹的佳肴。
就这样，一个深居简出、无欲无求之人，却凭借超群的才华和过硬的人品，实力圈粉。
圣人说，「人有不为也，而后可以有为」。
「佛系」之人，清心寡欲，一切随缘。
但绝非无所事事，蹉跎度日，而是拒绝浮躁，远离喧嚣，然后将最喜欢的事，做到极致，无关名利，无关得失。
这，才是「真佛系」，才是「大智慧」。
四
林逋虽然隐居深山，却常有贵客临门。
大部分时候，他都在山中采药，或者湖上垂钓。
一旦有客来访，书童就放出白鹤，让它在西湖上空盘旋很久。
林逋听到鹤鸣，便返回家中，款待客人。
天圣年间，宋诗的「开山祖师」梅尧臣，曾夜登孤山，拜访林逋。
大雪纷飞，寒风刺骨，两人在林间燃起枯枝，围炉煮酒，彻夜畅谈，一时传为佳话。
后来官至宰辅的范仲淹，对林逋也是格外仰慕，任大理寺丞时，就给林逋寄过诗作，并很快收到了回应：
马卿才大常能赋，梅福官卑数上书。
黼座垂精正求治，何时条对召公车。
——《宋范寺丞仲淹》
马卿（司马相如）才高八斗，梅福善言敢谏。
在诗中，林逋将范仲淹比作古代贤人，既有肯定之语，又有鞭策之意，可见他对后生晚辈的良苦用心。
不久，范仲淹调往江浙，监西溪盐仓，任兴化县令，便经常前往孤山，与林逋把酒言欢。
诗文唱和间，范仲淹对他的膜拜之情，自然与日俱增，「山中宰相下崖扃，静接游人笑傲行」「风俗因君厚，文章至老醇」。
这评价，可以说极高了。
看来林逋想低调，实力都不允许啊。
在他的众多铁粉中，还有一个人，身份极为特殊，那就宋真宗赵恒。
几次邀请做官不成，赵恒便「赐粟帛，诏长吏岁时劳问」，不仅赏给林逋许多财物，还叮嘱地方官员多加照顾，定期问恤。
对于这些，林逋都坦然受之，泰然置之，从不惺惺作态，故作清高。
与世无争的人，照样可以活出真性情。
林逋无意仕途，但并不反对别人谋求功名。
侄子林宥[yòu]金榜题名，高登进士甲科，他喜不自胜，专门赋诗相赠：
新榜传闻事可惊，单平于尔一何荣。
玉阶已忝登高第，金口仍教改旧名。
闻喜宴游秋色雅，慈恩题记墨行清。
岩扉掩罢无他意，但爇灵芜感盛明。
——《喜侄宥及第》
临江的书生李谘，准备进京赶考，却因初出茅庐，名声不显，没有任何大V推荐。
林逋读过他的诗作，十分欣赏他的才华，就公开为他应援，称「此人必成国之重器」。
李谘后来官至三司使，终身不忘这份知遇之恩。
1028年，林逋去世，李谘还以门人的身份，穿戴素服，为他守孝七天。
「君子和而不同」「水善利万物而不争」，「佛系」的林逋，没有将自己的处世准则，强加于人。
他能以梅为妻，以鹤为子，明月为伴，清风为邻，也能择善而交，择善而从，既可成就自己，也愿成全他人，足见他的风度和胸襟。
五
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。
这句话源自《庄子·天下》，但「内圣外王」之道，却是孔子倡导的人格理想和政治理想。
在儒家思想体系中，「内圣」是格物致知，正心修身，「外王」则是齐家、治国、平天下。
而世俗的成功学，仅仅看重后者。在某些人看来，没有建功立业，不能经世济民，谈何成功？
林逋当然不是俗人，他超然独立，坚守自我，毕生不图富贵功名，只求恬淡安宁，任由身外惊涛骇浪，或是繁花似锦，心里却宠辱皆忘，波澜不惊。
他没有因为布衣终老而愤世嫉俗，更没有将隐居深林当成终南捷径，而是在绿水青山、梅香鹤唳中，找到人生归宿，回归生命本真：
湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
——《自作寿堂因书一绝以志之》
这何尝不是一种圆满。
尤其可贵的是，林逋藏身山野却不消极避世，远离喧嚣却不逃避生活，独善其身却不清高矫情，严于律己却不绑架他人，更没有以「佛系」之名，行「颓丧」之实。
他的身上，既有隐士的风骨，也有君子的修养，既有读书人的才情，也有大丈夫的率真。
洒脱，优雅，安贫乐道，自在逍遥，如此真性情的「佛系」之人，自陶渊明之后，仅此一人。
