摘要：六经，仁义，知命，墨子对孔子的批评与延伸，兼爱。
孔子出生于公元前551年的鲁国，祖先商朝后裔，由于政治动乱，孔子在出生前就失去贵族身份。时为公元前479年孔子逝世。孔子时代的私学讲授的是“六艺”，它们就构成六经。六经之中，没有一卷是孔子所著，所编，所评注或编纂，他是保守派，在礼乐两方面，他还对背离传统的做法进行了修正。
孔子不仅对经书予以新的解释，他对个人与社会，人与天，与其他人的关系也都有自己的见解，他认为客观事物应当与它们名字本来的含义一致，这便是孔子的主张。对个人品格强调仁义，即一个事物应有的样子。儒家从“义”又发展出"为而无所求“的思想，人做自己应当做的，因为这是道德本身的要求，而不是由于道德之外的任何考虑。这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是”知命“，是个人对外在的成败利钝在所不计。
孔子和苏格拉底有点像，觉得自己是承受了天命。他所意识到的比道德更高的价值，和道家所意识到的有所不同，道家并不承认一个有智能，有目标的上天，他们所追寻的是浑元真体的神秘结合。
在周代，帝王公侯都有自己的军事专家，这些人是世袭武士，是当时军队中的骨干。墨学中，有一大部分便是这种武士道德的延伸，在古代，各种典章制度和礼乐都是贵族专用的，在百姓眼中没有丝毫用处。墨家以此为出发点，批判儒家与传统典治以及孔子。墨家有一个严密的军事组织，足以进行军事活动。早在孔子之前，一些有学识，有思想的人已经开始放弃对天帝鬼神的信仰，开始兴起一种新的怀疑主义思潮。墨子所反映的就是底层民众的观点。“兼爱”是墨子哲学的中心思想，主张天下人应当不分高低，彼此兼爱。墨家和儒家对待神灵的态度自相矛盾，墨家信奉鬼神，反对繁文缛节，儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。
照墨子看来，国家的性质必然是极权主义的，国君的权力必定是绝对化的。墨子把“侠”的职业道德发展到政治理论，强调集体纪律和集体顺从。这便是墨子学说的要义，墨子自己便是奉行这些原则的范例。
作者：张静年
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