三、观照【密虚空】（4）

3、观照【密虚空超级视角】

在这一步的观照中，【悟】是非常重要的，因为所谓【观】和【照】，都需要以【觉】和【悟】来体现。

这也是前文为什么说对于【密虚空】的观照，不能以普通的眼观和心观达成的原因。

之前说，要抵达【密虚空】，有一体特殊的路径，即：【观——照——觉——悟——〇——    】。

其实，整个【“三虚空”观心法】都在遵循着这一特殊的路径。

这种观心法的整体性设计，本身就是一种非常独特的“路径”，它既借鉴了传统心性智慧训练中“三虚空禅定法”的设计思路——注意，仅仅是借鉴了设计思路而非实际修法，又融合了视角学思想，并以当下观照、当下体悟、当下体证的方式，使修行者按照独特的引导路径一步步实现视角的提升和超越，直到完成究竟超越。

这种方法设计，将传统心性智慧训练中难以说清的东西以一种特殊的视角、路径予以清晰化，对于理论上相对已经通透的修行者进行实修训练，提供了一种非常独特的思路和方法。

需要说明的是，本观心法的所有内容，都需要在【观照】中【觉】、【悟】，而不仅仅是【思维】【理解】，如果是仅仅是【思维】和【理解】的话，那么这些文字就失去了其真正的价值和意义。

所有的观照和体悟，都是以修行者自己的身心为【实验室】，按照引导深入地观察、观照、体会、体悟、体认、认证——自己的生命，与文中所观照的内容是深刻的相互映照的关系——这些文字，阐述的是自己当下的身心、生命，而自己的身心、生命，也在这种观照和体悟中，从内心深处发生了全新的变化，引导到哪里，就体悟到哪里——自己当下的生命本来就是如此，确定无疑。

从观【外虚空】开始，一直到这里，对于观修者来说，始终都需要秉承【观、照、觉、悟】的心法，只有这样，才能起到最佳效果。

而在观照【密虚空超级视角】时，仅仅遵循【观、照、觉、悟】的路径还不够，还需要重点观照和觉悟【〇——  】，而这也是“超级视角”的密义所在。

1）深入观照和体悟，在观照【密虚空视角】时，对【密虚空视角】的【观照】，已经超越了【密虚空视角】这一名相，是一种更高层次的视角。此视角没有名字，从超越了【密虚空视角】名相的角度而言，亦可以假名为【密虚空超级视角】。

2）深入观照和体悟，在观照【觉性】和【空性】时，对于【觉性】和【空性】的【观照】，已经超越了【觉性】和【空性】的名相，是一种更高层次的视角。此视角没有名字，从超越了【觉性】和【空性】之名相的角度而言，亦可以假名为【超级视角】。

3）深入观照和体悟，所谓【密虚空】【密虚空视角】【觉性】【空性】【密虚空超级视角】【超级视角】等，皆是从不同角度对【同一本体】的命名，而这同一本体，本无形相，本无名相，本无名字，所以这些命名皆是【假名】。

这些假名用符号来表示即是【〇】。【〇】，即是一种“有”，也是一种“无”。假名即是“有”。假名所指向的那个无形无相的本体，即是“无”。但这个“无”不是虚无，而是有着无穷的妙用，从不同角度设立的“假名”即代表了本体其某一个方面的特性、功能、妙用。

4）深入观照和体悟，这当下的观照和体悟，以其本体而言，离一切相，离一切语言，离一切概念，究竟超越。

以符号来表示的话，即是【 】。这个符号就是括号里的空白处，而不是括号。由于本体这种离言离相、究竟超越的特性，因此只能由每个生命在自己的心中观、照、觉、悟，直到豁然开朗，当下自明。

5）深入观照和体悟，这当下的观照和体悟，以其作用而言，当下分明，妙用无穷。

在见到了本体之后，这时在反过来从本体的角度观照【观照】本身，就会发现，这观照本来就是本体的功能作用，清清楚楚，明明白白。不仅是观照，生命中所有的见闻觉知以及一切生命活动，都是本体的作用。这些作用遍布于我们的生命，作用的发挥是当下可见、可感的。如果把本体比喻为太阳，这些作用就是从太阳而发出的无穷无尽的阳光。用符号来表示的话，亦可用【〇】来表示。

6）将所有的观照和体悟，用一个字来概括，即是【觉】。在此【觉】中，离一切分别，同时含摄一切、超越一切。

7）深入观照和体悟，此【觉】，从其体上，为【  】，假名曰【空】，从其用上，为【〇】，假名曰【明】，从其性上，为【〇——  】，假名曰【明空】，或【明空觉】。从视角学而言，假名曰【超级视角】。

当观修者清清楚楚、明明白白地照见自己生命当下本来自在的【〇—— 】且清清楚楚、明明白白地体会到这即是自己生命的真面目时，即名曰【见到了自己的真心】。以视角学而言，即名曰在【自己的生命中见到了超级视角】。从“密虚空”观心法而言，即名曰【照见了“密虚空”的真面目】。

这也是“三虚空”观心法所要达到的基本目标——仅仅是基础目标，相当于入门——真正进入了修行之门。

见到【真心】（或超级视角，或“密虚空”）之后，日常最重要的训练内容即是时时刻刻训练自己安住在【真心】之中，观照【真心】，以【真心】的智慧应对一切。

这是一个长期训练的过程，所以在见到真心之后，观照真心就应成为一种生活方式，就像眼睛的看、耳朵的听、鼻子的呼吸一样，时时观照真心，时时聆听真心，时时在真心中呼吸，让真心与呼吸同在。

在此基础上，则可以进入观心修行的高级阶段，有关此阶段的观修训练内容，可以参阅《视角学概论》之视角学方法论、视角学实践论，此处不赘。