乐眠日记(34):浅谈“如龙御珠,游鱼不顾”

(学员根据孙伟医生讲课录音整理)

大家好,我在讲冥想的时候,给大家讲过要做到“如龙御珠,游鱼不顾”。好多学员听了以后,不理解这句话的意思,希望我给大家讲一讲什么是“如龙御珠,游鱼不顾”。“珠”就是指龙珠。龙珠是龙的最宝贵的东西,等于是龙的生命。龙在海里面游,最重要的就是它的龙珠,它要捧好了、看住了,龙珠是绝对不能丢的,龙珠就是龙的生命。你要是把这个龙珠丢了,这个龙也就完了。所以龙在海里面游,你要把你的龙珠、你的命根给看住了。游鱼不顾,即使你旁边有很多的游鱼,游来的鱼呀虾呀别的东西,你都不要去管它,不管不代表你不知道,你依然可以看到周围有很多的鱼,但是你更重要的是要看住你的龙珠。这是“如龙御珠,游鱼不顾”的字面意思,大家理解了吧?接下来我们谈谈这句话深层次的意思。

那么在做冥想的时候,我们那个“龙珠”是什么呀?你要把“龙珠”先弄明白是什么,你才能够看得住,对不对?那么我们做冥想,最根本的是什么呀?也就是冥想的初心是什么?冥想是我们正念练习的一个方法,做冥想是为了达到“正念”。什么是“正念”呢?大家看看“正”是如何写的呀?就是正确的正,上面是一个“一”下面是一个“止”,它的含义是“心止一处为正”。我们做冥想练习,最终要达到的目标就是心止一处的正念状态。如果你的心能够止在一个地方,一心一意不想别的,这就叫正念的状态。所以做冥想就是让你的心“止”在某个地方。那么“止”我们心的地方非常的多,我教大家的就是最简单的方法,止在呼吸上,让大家去关注呼吸。你把手放在肚脐周围,感受你的腹部随着呼吸的变化而变化。你吸气时鼓肚子、呼气时瘪肚子,感受腹部随着呼吸的变化而变化,有杂念了、走神了,你就再重新回到这儿,也就是你的心“止”在呼吸上。这是我教大家的方法,也就是观呼吸的方法,这是我们练习冥想的最容易入门的方法。除了这个观呼吸的方法,还有很多其它的方法都可以让我们的心“止”在一个地方,那些都可以成为大家冥想时的“龙珠”。

还有什么方法呢?比如“参问”的方法,也叫“参话头”,就是给自己一个问题,你把那个问题给它提住,用这个问题来吸引你的注意力。比如说你工作上生活上遇到了一些问题,你都可以拿来参。也可以参一些人生哲学问题,比如参“我是谁?”“无是什么?”参问,不是让你去推理、不是去分析,只是提住这一个问题,比如参“我是谁”?脑子里就提住这个问题“我是谁”,不做推理和分析,和“观呼吸”其实是类似的。之前我们教大家观呼吸,是把注意力放到呼吸上。参问呢是让你把注意力放到问题上,“我是谁”、“无是什么”、“失眠怎么治”都可以去参问(学员插话:能不能参问“怎么挣钱”),“怎么挣钱”这四个字也可以参问啊,你只是提住它,不是去推理怎么挣钱。如果去想挣钱的方法,比如去卖煤炭、去倒海鲜呀,那不是“参问”!你只是提住“怎么挣钱”这个问题就可以。脑子里就是“怎么挣钱……怎么挣钱……怎么挣钱……?”把心“止”于这个问题上,一心一意,没有杂念,这就是“参问”的方法!这是第二个让我们心止一处的方法——参问!除了观呼吸、参问以外,其实念佛、念咒也是一样的道理。好多学佛的人,经常念“阿弥陀佛”,其实念“阿弥陀佛”也是让我们心止一处,只是好多人不明白为什么要念佛,整天在那“阿弥陀佛、阿弥陀佛………”念个不停,念的家里人都烦的要命。但是问他为什么要念这个佛啊?很多人说不上来,有人认为念佛就是请佛祖保佑呢!这可不是念佛的初衷!人家佛祖都说了:“佛不度人,唯人自度”!给你讲的多清楚!佛度不了你,只有你自己度你自己,你也别求佛,求佛没用!所以你念“阿弥陀佛”干什么呀?有个笑话讲给大家听。有一个老太太信佛,整天念佛,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念个不停。他儿子在家听到老太太不停的念就特别烦,于是想一招来治治老太太。这个老太太一念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,儿子就叫“妈”。这老太太一听,心想儿子叫我干什么呢?没理他,还在专心念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。她一念“阿弥陀佛”,儿子就喊“妈”。儿子连叫了三声“妈”,老太太受不了了,“你烦不烦呀?没看我在念佛呢”。儿子说:“妈呀!我才叫了您三声,你就烦了。您一天到晚的念阿弥陀佛,那个佛都被您烦死了!”(学员哈哈大笑)在这里为什么要讲这个笑话呢?就是要告诉大家你为什么要念这个佛,不是念给佛祖听的,不是请阿弥陀佛保佑,请佛祖保佑是没有用的。念佛念到最后应该是一心一意的,脑子里只有“阿弥陀佛”这四个字或者“南无阿弥陀佛”这六个字。你的心全是这一句话,没有别的杂念,这才叫念佛念到家了!所以念“阿弥陀佛”这也是让我们心止一处的,大家明白这个道理了吧!当然,除了念佛号还有人喜欢念咒子,有非常多咒子,比如“六字大明咒”,大家会念吗?(学员插话:会念,就是ōng ma nī bēi mēi hōng”)对了,这就是六字大明咒!那么念这个咒子是为了啥呢?好多人迷信,说念了咒子以后可以得到佛祖的保佑。保佑你啥呀?佛不是告诉你了“佛不度人,唯人自度”嘛?你求佛也没有用!你还不如求自己!求自己别做坏事、多做好事,也就是“诸恶莫作,众善奉行”!什么坏事也不做,好事尽量做,这是你自己度自己。你做了坏事,到佛祖那烧个香、磕个头请佛祖保佑,这有用吗?你送的钱多了、烧的香多了,请佛祖多保佑你一下,你这不是贿赂佛祖吗?所以这是没有用的!念那个咒子,其实也是让你心止一处,和念“阿弥陀佛”是一样的。所有这些方法,就是让大家心止一处,把你的心专注在呼吸上、专注在你参问的问题上、专注在佛号上或者专注在咒子上,没有杂念,心止一处,这是我们做冥想练习的“龙珠”。“如龙御珠”指的是“心止一处”。那么后半句“游鱼不顾”,就是说你在做冥想练习的时候,肯定会看见“游鱼”的,“游鱼”就是指你的杂念。有了这些杂念怎么办?就像龙在海里面游泳的时候看到旁边有别的小鱼一样,知道即可,看到就行了,只是不要专注于它,好好的把你的龙珠看住了。旁边的鱼游它的,你看到就得了嘛,别撞到它,我就好好的捧着我的龙珠游啊游啊……,这就是“如龙御珠,游鱼不顾”,大家明白这句话的含义了吧?就是让大家知道冥想的初心,也就是我们的心止于一处,也就是达到“正念”的状态。

当我们练到最后,你的心完全可以在呼吸上的时候,不走神了,或者完全可以在你参问的问题上的时候,或者完全在“阿弥陀佛”的佛号上的时候,你接下来要练一个什么功夫呢?就是去关注呼和吸之间的那个停顿,你参问的两个问题之间的那个停顿,两句“阿弥陀佛”之间的那个停顿,也就是那个空隙、那个间隙,那个空隙是比较重要的,那个地方你就什么都不想。比如说我们观呼吸,吸气呼气,吸和呼之间是不是有个停顿呀?那个停顿我们称之为“息”,就是休息的息,休息的息怎么写?上面一个“自”下面一个“心”,就是自心。吸和呼之间的那个停顿,我们称之为息,也就是“自心”,就是看到“本自具足”的自心。这个“息”的含义,能理解吧?自心就是你本来的心性,这个本来的心性是本自具足的,是完满无缺的,那是你的本心、本性。吸和呼之间的“息”,是一种静默的状态,没有别的念头的,我们也称为一种“无念”的状态。如果大家能够把握住中间的那个间隙,慢慢的逐渐延长的话,就让你一直处在一种无念的状态或者寂静的状态。那个无念的状态持续的时间越来越长,就可以看到我们本来的心性。你的心性看到了,你就得到了大智慧,也就是明心见性了。这是呼吸之间。你参问之间也是这样,比如参“我是谁”,前面一个“我是谁”消失了,下一个“我是谁”还没起来,中间是不是有个空隙?念“阿弥陀佛”也是这样,前一句“阿弥陀佛”念完了,下一句“阿弥陀佛”还没有起来,中间也有个空隙。念“咒子”也是这样,两句“咒子”之间也有个空隙。这个空隙是大家将来要重点体会的。这个空隙越来越长,你无念的状态越来越多,这时候就离你明心见性就不远了。

以上是我给大家解释了什么是“如龙御珠,游鱼不顾”。重点就是要知道我们做冥想的初心,也就是这个“龙珠”,是心止一处。以上就是我的分享,谢谢大家!(鼓掌)

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