引
自从搬了家，上班不得不坐公交了，半个小时的车程没有什么消遣，只得看手机，因缘巧合之下看到了《酉阳杂俎》，通勤路上花了一个月边看边猜边百度才勉强读完，虽然有很多看不懂的地方，但看得懂的内容却足够精彩，颇有会心一笑及击节叫好处。看完后感觉像从旧货市场淘到了一个少为人知的小宝贝，春节回家火车上没什么可做的，整理整理记录一下。
书摘
《天咫》
记录了几则天文相关的小故事。作者说“或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也”，几乎正确描述了月球的样貌。
有一则很有意思的疑似穿越的小故事。说有两个秀才，闲来爬嵩山，户外菜鸟玩过头，走丢是必然的，然后就听到一个人打呼噜，偷看，“见一人布衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟”，就喊人问路，被再三吵醒的哥们很无奈，秀才问他从哪来，那人说“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数”。超前的天文知识使得好事者认为此君是月球基地的宇航员，飞船出事故因而穿越到了唐代。嗯，我也这样认为～
《境异》
记载各地风土人情。
“无启民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之百年化为人。录民，膝不朽，埋之百二十年化为人。细民，肝不朽，埋之八年化为人。”所以这些人都会死而复生么？难道是用克隆技术给复活的？
“《王子年拾遗记》言，汉武时，因墀国使言，南方有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西泽，至暮，头还肩上，两手遇疾风，飘于海水外。”还有其他几则飞头故事，听起来相当好玩。
《诡习》
“大历中，东都天津桥有乞儿，无两手，以右足夹笔，写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，未曾失落。书迹官楷，手书不如也。”有没有很熟悉？千余年来，这样的人才真是始终存在啊。
《怪术》
记载了很多奇人异士的神奇事迹，但让我印象深刻的却是一件不那么合群的小故事。
“众言石旻有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相见，言事十不一中。家人头痛、嚏咳者，服其药，未尝效也。”虽然柯古先生记载了很多神异诡怪的故事，但还是没有沉迷其中，用切身体会告诉我们，有的奇士未必名副其实啊。
《黥》
记载了纹身者的一些故事。
唐朝的纹身者还是挺文艺的，比如有一哥们左右胳膊纹的是“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。”，还有一个哥们左臂纹的是“昔日以前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”还有白乐天的铁粉，“荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈以下，遍刺白居易舍人诗。”不仅如此，背上刺的诗全背会了，随手一指就能背出那句诗。这追星水平，服！
当然，在古代，纹身被视为不良人的行为，所以有司会以此为则捕杀奸盗辈。纹身有风险。
《物异》
记载了一些神奇不凡的东西，唯“人木”记忆深刻。“人木，大食西南二千里有国，山谷间树枝上，化生人首，如花，不解语。人借问，笑而已，频笑辄落。”
《语资》
记载了前朝当朝的人物逸事言谈，王勃打腹稿、李白力士脱靴、泰山老丈人、“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”等均源于此。
《尸穸》
记载了一些丧葬习俗及盗墓、墓中机关的故事，至今看来依然惊叹。
《诺皋记》
记载了很多神奇鬼怪的事，如杜林河伯、长须国、美女与野叉、画壁歌姬、僧魅斗法、灵境妖蛛、飞天野叉、卖油菌等。
比较好玩的是关于妒妇津的故事，大致就是说有一个哥们总是读完《洛神赋》后总是不识趣地跟他善妒的老婆说“娶妇得如此，吾无憾矣。”，他老婆就妒了，说“君何得以水神美而欲轻我？吾死，何愁不为水神。”然后跳河了，托梦给这哥们说我也是水神了，然后这哥们一辈子也不敢过河了。妒妇为水神后也是见不得别人比她美，只要有美女来就“风波暴发”，丑妇“虽妆饰而渡，其神亦不妒也”。到后来，丑妇觉得渡河而水神不怒太丢人，就“自毁形容”，这样河神不怒就可以说是因为我“自毁”而不是因为我丑了，真是煞费苦心啊。
《羽》
记载珍禽相关事。其中写杜鹃说“杜鹃，始阳相催而鸣，先鸣者吐血死。尝有人山行，见一群寂然，聊学其声，即死。”说是春天来了，阳气催鸟鸣，但是第一个叫的会吐血死，有人看见一群杜鹃憋着劲谁都不先叫，于是无聊学杜鹃叫，然后他挂了，杜鹃们可以欢乐地鸣叫了～
《鳞介》
讲鱼蟹事。说鲸鱼呼吸喷出的水是甜的，不知道是不是真的；又说乌贼的墨写字“书迹如淡墨，逾年字消，唯空纸耳”，于是“江东人或取墨书契以脱人财物”，真坏。
“奔䱐，……相传懒妇所化。杀一头得膏三四斛，取之烧灯，照读书纺绩辄暗，照欢乐之处则明。”果真是懒妇。
《草》
录异草事。
“护门草，常山北，草名护门，置诸门上，夜有人（一曰物）过，辄叱之。”
“左行草，使人无情”，真有么…
《支诺皋》
叶限
本篇依然讲了很多神异的小故事，印象深刻的是其中讲到叶限的故事，感觉整体结构甚至情节人物都与灰姑娘很相似，去百度了一番，才发现这是世界文化交流融合的又一案例，世界范围内竟有数百个类似的故事，甚至其演化脉络都能从故事中看出来。不过，叶限的故事结局比灰姑娘要黑暗那么一丢丢。
李和子
李和子的故事告诉我们，要多了解一些冷门的知识。故事大概讲的是有个恶少叫李和子，因为经常欺猫霸狗，被猫和狗去阴司告了一状，阴司派两鬼吏来收他，他不想去就请二鬼喝酒，二鬼觉得受之有愧，答应道“君办钱四十万，为君假三年命也”，李和子屁颠屁颠去凑够了钱烧给了鬼吏，结果“及三日，和子卒。鬼言三年，盖人间三日也”。李和子在阴司怕是要气死一遍。
海陵还俗僧
唐武宗灭佛是中国佛教史上一件大事，柯古先生是素信释氏的，难免有所腹诽，表现在故事里就是海陵还俗僧的故事。大意是海陵有一个被迫还俗的和尚，遗言要剃须发、衣僧衣，结果死后第二天又活过来了。原来他被拉进地狱后阎王说“奉天符沙汰僧尼，海陵无僧，因何作僧领来？”，让他回去再还俗，僧活过来穿俗衣后才正式死掉了。
悟空
讲有个头陀叫悟空，精力充沛堪比猴哥，“尝裹粮持锡，夜入山林。越兕侵虎，初无所惧。至朱陵原游览累日，扪萝垂踵，无幽不迹”，总之是很浪就对了。遇到一老道，石头里挖出米来招待悟空，吃了后，道士“乃处木褭枝，投盖危石，猿悬鸟跂，其捷闪目。有顷，又旋绕绳床，劾步渐趋，以至蓬转涡急，但睹衣色成规，倏忽失所”。很有美猴王学艺既视感，也许这就是《西游记》里故事的来源也未可知。哦，对了，前面有个故事讲河里漂了个小孩（玄奘有了），后面还有另一个故事“大和六年秋，凉州西县百姓妻产一子，四手四足，一身分两面”（哪吒也有了）。
《寺塔记》
主要是柯古先生与友人所访录长安寺塔及唱和，但最惊喜的是很多关于吴道子所绘壁画的描述。
如“常乐坊赵景公寺，……南中三门里东壁上，吴道玄白画地狱变，笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴，吴画中得意处。……西中三门里门南，吴生画龙及刷天王须，笔迹如铁。有执炉天女，窃眸欲语。”总之就是栩栩如生，几乎破壁而出。
还有“平康坊菩萨寺，……吴道玄画《智度论》色偈变，偈是吴自题，笔迹遒劲，如磔鬼神毛发。次堵画礼骨仙人，天衣飞扬，满壁风动。”吴带当风驰名天下，所以唐代时吴道子就被称为“画圣”。
画圣嗜酒，有老僧因此“酿酒百石”，引诱吴生来画壁。
画圣技术很厉害是公认的，但是人品不可考，书中有八卦“宣阳坊静域寺，……西廊万寿菩萨院门里南壁，皇甫轸画鬼神及雕，形势若脱。轸与吴道玄同时，吴以其艺逼己，募人杀之。”果真如此的话，太腹黑了。
收
《酉阳杂俎》是一本博物笔记小说集，记载了唐朝的礼仪、风俗、动植物、玄幻故事、鬼怪神道、地理人物、饮食酒乐、巫卜医妓、八卦传说等等，个人最喜欢其中志怪小说部分。如果说诗歌是大唐灿烂明朗而豪情四溢的一面，那本书的内容则记载了其幽微诡谲而琐碎不经的一面，一个负责白天的激昂喧嚣，一个负责夜晚的深沉幻想，共同构筑了唐朝生活的立体画面。
