东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《生命诚可贵，道义价更高》（解读论语第361天）
日经第698篇（子张第十九）
经典原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
子张说的“士”，是指在朝为臣的这些人，他们读书明理，还要出来为国服务，相当于我们现在讲的读书人。
生命诚可贵，道义价更高。子张认为士人必须具备四种德行：见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。
乱世出英雄，往往在大灾难中，才能见到真正的士人。比如，这次疫情，就涌现了大量逆行者。当人民群众需要的时候，挺身而出，义不容辞。
生命实际上是永恒的，人不会死，死的只是这个肉体，换一个身体。
见危致命就是为了道义可以：舍生取义，杀身成仁，提升生命层次，让下一次的生命比这次更好，更殊胜。
见得思义，就是当一个真正的士人，见到利益的时候，立刻会想合不合乎道义，不合乎道义不能取，合乎道义才能取。
见得思义其实是很深的一句话，需要我们去思考自己所做的每件事情，是否真正意义上能够利益到更多人，而不是自己简单的拿还是不拿。
祭思敬，祭是祭祀、祭祖、祭神，也是表达感恩和怀念。
祭如在，祭神如神在。当表达自己的感恩之心时，也是在修自己的诚敬之心，所以祭一定要敬。
缺少礼节就是怠慢，如果内心有恭敬，外面各种礼仪就不会有缺失。
丧思哀，《八佾第三》里：丧，与其易也，宁戚。也就是说，父母之丧时，丧礼要尽哀戚之情。这个礼只是为了表达自己的哀思，不是搞一个形式主义，不是搞一个大场面，以此来彰显自己对父母很尽心。
如果一个人能做到这以上的四桩事情，那可以算作是士人了。换句话说，子张说的这四桩事是士人的最低标准，连这个都做不到，不能算士人。
《宪问第十四》里，孔子说过一个更高的标准：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
也就是说，拥有智慧、无贪、勇敢、才艺，还要加上礼乐来熏陶，这就可以算有成就的人了。
孔子又说：今之成人者，何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
可以看出，孔子把标准降低一步，就和子张的标准一样了。
大家发现没有，子张说的后面四条里面，三条都有个思字：见得思义、祭思敬、丧思哀，唯独第一条：见危致命没有思。
在危难中哪有时间再去思，需要马上决断，那这种决断就需要在平日里从：谨言慎行、克己复礼，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的这些操守中，不断修行而来。
崇高的气节，离不开平日常的点滴修行。不是说遇到危难时才去放下，而是在平日里就得习惯放下。
每个人都能记得自己小时候的样子，也能想象自己30年之后的样子，脚下的每一步路需要踏踏实实去走。
