薛城里奚仲庙(东岳天齐庙)实景
崔祥震
薛城里古奚仲庙（后来的东岳天齐庙)，是鲁南一带闻名遐迩的庙宇。
旧时古庙规模宏大，有前后大殿两进院，后大殿原为奚仲庙，前大殿原为东岳天齐庙，院内东南侧有孟尝君庙，共有三大殿。
院内庙宇鳞次栉比，连墙接栋，雕石刻砖，古碑林立，桥坊俱齐，松柏参天。
但到了清末，适逢世情混乱，国乏民困，古庙已显破败。平常之际，虽然钟磬鲜鸣，梵音渐稀，僧人落寞，但每逢庙上香火会期，施主香客前来赶会，依然熙熙攘攘，络绎不绝。
根据明万历十三年(1585年)版《滕志》，清康熙五十四年(1715年)版《滕志》，以及道光二十六年(1846年)版《滕志》之《古迹补》等资料记载，古庙建筑群依然宏伟壮丽。
庙墙以石灰作黏剂，以厚青砖垒砌，双行薄砖覆顶，单行薄砖压脊，墙体几近有两人多高，倍显敦厚坚实。
古庙南大门即山门，门楼巍然高大，据说与十几里外的白山山顶是平齐的。山门上正中镶嵌一块硕大正楷石匾额，方形略显长方，上面刻有三个繁体大字“东岳庙”。
按明万历十三年与康熙五十四年《滕志》，记载孟尝君庙在东岳庙门(指庙院的南山门)东侧，孟尝君庙又称薛公祠，主祀孟尝君，配享雍门周与冯驩。雍门周是孟尝君的故友，曾为孟尝君抚琴并让其感动的人。冯驩是孟尝君的故友，并为孟尝君焚券市义的得力门客。冯驩为孟尝君在齐国与薛邑稳住阵脚，采取了谋营三窟之策(即市义赢得民心，利用齐王与魏王争贤才抬高孟尝君身份，修筑薛邑宗庙，即齐威王庙来巩固薛邑地位)。清代滕县举人黄来麟曾为薛公祠赋诗两首：
薛公祠
（一）
土木更想笑，君行独奈何。鸡鸣吹梦短，狐腋累身多。
流水余焦尾，清霜冷太阿。夕阳荒垒在，踟蹰听樵歌。
（二）
肝胆相谁是，风尘知己难。秋风寒兔窟，落日话鱼餐。
隔代犹臣主，登堂肃佩冠。素琴聊自抚，流水不轻弹。
根据皇殿岗《滕阳渠氏谱》相关内容载，孟尝君庙在东岳天齐庙内，大概应该指东南角位置，然而据县志记载东岳天齐庙后有孟尝君的“御井”，“御井”为方口石砌井。可能是孟尝君庙原在东岳天齐庙大殿内，宋代增立天齐庙时，孟尝君庙被迁至庙群东南角了。
从山门往内看，在松柏与古碑之间，山门与大殿相连的砖石砌道上，曾经跨立一个石牌坊，也早已被损坏不见踪影。
石券桥已被毁坏殆尽，庙内曾经的小桥流水，鱼游溪水的美景已成过往。
唯有齐胸高的石台上的大殿和膳房依然如故，砖墙为主体，墙角夹砌方石，庙殿双梁，一门无窗，柏木做梁，松木做椽，杉木做桁，筒瓦覆顶，脊沿砖雕，饰以莲花，镌以黄龙，刻以猛虎，镂以金鸡，飞禽走兽，奇花异草，一应俱全，涂颜抹色，流光溢彩。
夏季多雨之际，大殿房顶，筒瓦之缝，密密麻麻生出一簇簇瓦松，其状如锥，松枝青绿，枝尖润红。瓦松丛中，常在大雨过后，骤然间长出一株株鲜红的杆状物，像一杆粗大的毛笔，下部黄白，中上部殷红。整个房顶煞是好看。经两天太阳曝晒，很快就烂成黑褐色污汁，臭味难闻，进而又干成黑斑，随风飘逝，这种东西俗称鬼毛笔。
据传古庙大殿偶有红黑相间巨蛇，从庙顶瓦缝与椽桁中，掉进庙里正在上课的学生课桌旁，学生吓得惊恐万分，胆子大的先生则说这是庙里的乌龙，护佑本地老百姓的。说话间，先生已用木棍把巨蛇挑到庙后的草丛中，放生让它自行爬走。
(注：1983年，笔者在该庙后大殿上小学时，确实又遇此景，一条胳膊粗细，颜色黑红，光泽乌亮的花蛇，“砰”的一声从屋顶掉落在教室内的地面上，同学们一时被吓得面面相觑。)
清代道光初年(1821年之后若干年)，该庙僧人因故在大殿前起土，得到一块元贞元年，即1725年时所勒立的重修三殿碑，碑中有断缺的刻文“帝封天齐，至正和始建”等字，可以判定东岳天齐庙是北宋末年在原奚仲庙基础上所增建。
古庙山门的石门限，即庙门下的石门槛，猜疑是宋徽宗时的物件。门限，乡人又俗称“门堑”。
石门限有两个，一个是在山门处，一个在大殿上。
在庙山门的门限，长二尺，高一尺，石门限连着承枢石，承枢石即门轴下的带轴转窝的承载石。承枢石和门限石一样高。门限外面镌刻六只猿猴，左右各三只。门限内镌刻二个人，左右各一人，皆是面向东边，每人各牵着一只狮子。左面的狮子呈行走状，右面的狮子呈伏卧状。两只狮子头都朝向东。两扇承枢石外部，即朝山门外的方向(南面)的石面上，左右各镌刻一个甲士，为站立状。内面花纹亦古老。门限让僧人弄断了，中间用普通的石板续齐，填补副门之缺失。
在大殿的石门限，石头具有五彩斑斓的花纹。门限长三尺多，高一尺多，也连接承枢石，高度也和门限一样高。承枢石外旁镌刻硕大的花朵仙草。左右各镌刻四条蟠龙，其中一个是四金刚座墩，高一尺，径围一尺。石盆一个，镌刻莲花，高四寸许，径围两尺多。门内院中有一个石座，座高五寸许，径围有三尺，上面镌刻带柔茎的蔓花，形如喇叭花，石座四角都刻上了如拳头般的小石狮子。
薛城里中央地带的田里，有很多如拇指大小的铁结瘤疙瘩，据传说是战乱时代兵火焚烧所造成的。
薛城里北门外，有两个石人，相当魁梧，高度和胸围都近五尺，它们相距八九尺，相对而坐，像妇人状，头大如斗，蓬发向上竖立，呈裸身状。左面的石人，双手交叉在腹部前。右面的石人，左手下垂，右手持一物如梃杖。石人胸前，上及肩部的乳房，大得像匏瓜一样。
到了光绪三十四(1908年)留学日本早稻田大学政法学院的皇殿岗村爱国人士渠有润先生，在该庙后大殿创办了“山东滕县公立薛城高初等小学堂”，殿内神像部分被毁。
解放后“破四旧”期间，古庙进一步遭到破坏，庙南山门已被拆除，砌成围墙，并在后大殿院墙西侧开了一个西门。南山门精美的石门限与承枢石也被抛弃至东墙外的乱石堆里。
从1908年渠有润先生在古庙内创办“公立薛城高初等小学堂”至后来建为全日制完全小学，初中农业技术中学，至1990年小学搬出古庙，部分庙区作为民宅占用，相距约八十年，其间东膳房曾作为村委办公点也有四十年有余。
薛城里的古庙，作为奚仲庙，齐威王庙，孟尝君庙，东岳天齐庙，数庙在此庞大规模的庙宇群里，历经时代变迁，至今仅仅存有后大殿庙石台基与东膳房墙基，在风雨让人叹息。
现在国家对薛国故城予以重视与保护，并准备投入大量的人力物力与财力兴建“薛国故城博物馆”，不仅要展现薛国从龙山时代的薛国城，展现夏商周三代薛国的历史，还要展现秦汉薛县的历史，以及重要的历史事件与文物古迹。被保护除了前掌大墓地，北辛文化遗址，西康留大汶口古城遗址等外，薛国故城内的奚仲古庙作为重要的文物古迹也在保护之列。
奚仲古庙一些精美的石雕，在2009年台儿庄明代古城重修时，曾被张汪镇孙楼村孙某用机动三轮车偷运至台儿庄，从此这批古石下落不明，此人理应受到谴责。
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本篇章主要参考资料
清道光二十六年《滕志 卷十四 古迹补》：
薛城东岳庙，石券桥、石坊已无存者。石门限疑宋徽宗时物。
道光初，僧起殿前土，得元贞元年重修三殿碑，中断文有云：“帝封天齐，至正和始建”，是庙盖创於北宋之末者也。
石门限有二：
在山门者，长二尺，高尺，连承枢石，石如限高。限外镌六猿，左右各三。内镌二人，左右各一，皆东面牵一狮，左狮行，右是狮伏。狮皆东首。承枢石外，左右各镌二甲士，立。内面花亦古。限为僧断，中间以常石，以副门之闕也。
在大殿者，石备五色，长三尺馀，高尺馀，亦连承枢石，石亦如限。限外内上下镌大花，工甚。承枢石外旁镌花，左右各镌四蟠龙。其一为四金刚墩，高尺许，围尺许。石盆一，镌莲花，高四寸许，围近二尺。石座一，镌蔓花，座四隅有小狮如拳，座高五寸许，围近三尺。
城中央地中，有铁结如拇，相传为兵燹所馀。
城北有双石人，高围俱五尺，相去八九尺，对坐皆如妇人状，首大如斗，蓬发上竖，皆裸。在左者，手交腹；在右者，左手垂，右手持物如梃。及肩大乳皆如匏，不知何时代置。
