圣人之心，常虚常静，无去无来。其外无文饰，其若不足，而内不离道，似无所归也。圣人之心，浑然天理，终日如愚。俗人皆逐境为明，我独守道如昧。
活在当下，看起来很普通的人，却独自清醒。其实是混在鱼目中像鱼目，混在龙珠中是龙珠，鱼目混珠，可虽环境变幻，道法自然，就是一切都稀松平常，你根本看不出来他有何不同，甚至看起来还也些愚昧。
人各有能，故世皆得而用之。圣人才全德备，若无所施，故疑于顽鄙。韬光养晦，蛰伏以壮大自身
这里相由心生，确实和大智若愚有些背道而驰，可能境界不同。
我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王用竹箱子装起它，盖上锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后遗骨被高高地供奉起来，还是宁愿活着时在泥水中自由游弋呢？
遵从本心是最大的自由，其他都是虚的，和军人的虽死犹生还是有本质区别的，我非龟不知龟之乐！
你听说过南方一种叫凤凰的鸟吗？这凤凰展翅而飞，从南海飞到北海，非梧桐不栖，非练实不吃，非醴泉不喝。这时，有只猫头鹰正美美地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从它头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，生怕美食被夺去。你说这可笑不？
你真爱的也许就是我所不屑一顾的，老子的人生追求：“我独异于人，而贵食母”；孔子的人生追求：“朝闻道，夕死可矣”；释迦牟尼的人生追求：“若人生百年，不解生灭法，不如生一日，而得了解之”；耶稣的人生追求：“岂不知我应当以我父的事为念么”。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
道”为“德”之宗、之体，“德”为“道”之子、之用“道”为“德”之宗、之体，“德”为“道”之子、之用。德即得
诚者天之道也，诚者人之道也
道的若有若无，无有生有，给我们一个启示：就是从“虚无”中寻找其中存在的真理。只有回归这种纯粹虚无的状态中，内心才能宁静，并在宁静中获得智慧和力量。
道的若有若无，无有生有，给我们一个启示：就是从“虚无”中寻找其中存在的真理。看得见、听得到、摸得着的反而不是“道”，真正的“道”在于用心体悟。
似乎这样反过来想没毛病，“虚”字太大，无法用语言解说，以后这个字用时要慎之又慎。
此章虚中著实，空中生有，自知自觉。涵容养中，是谓孔德之容。心不虚，不能容，心不空，不能量。虚空方得应物。
心有空才能容，如同杯子，里面是空的，才能容东西，所以要虚，留位置，才能放自己想放。
夫纯粹谓之精，自然谓之真，至诚谓之信。故至诚为之用，粹精为之体，体用玄合则谓之自然，所谓道法自然也。
