1.我们在世上存活，不能没有患难与诱惑（本篇中“诱惑”也可另译为“试探”），正如在约伯书中所说，“人在世上岂无诱惑么？”因此各人应当为自己所受的诱惑劳心，警醒祈祷，免得仇敌找机会迷惑他，因为仇敌永不睡觉，总是“游行寻找可吞吃的人”。世上没有人能这样完全成圣，以至于什么诱惑都有，我们不能完全免掉它们。（此句另译：没有人能够完全圣洁，免受诱惑，任何人都不能幸免。）
2.然而诱惑仍对人常有益处，因为它们的折磨虽然重，但人可从其中加上谦卑，洁净，智慧。所有众圣徒都经过了许多的患难和诱惑，从其中得前进。凡不能忍受诱惑的，就退步并堕落了。没有什么身份那样圣洁，没有什么地点那样僻静，以至于不见到诱惑和背逆的事。
3.我们存活一天，就不能完全不受诱惑，因为从生以来就有私欲，这就是受诱惑的把柄。一种诱惑或患难退去，就又来一种；我们常必有所忍受的，因为我们已经失掉原善的福气。多有人想躲避诱惑，却陷在更深重的诱惑里。其实得胜不在于躲避，乃在于恒心和真实的谦卑，这样我们能变成比一切仇敌更有力量。
4.人单在外面上躲避诱惑，不拔除其恶根，便少有益；诱惑不免更快回来，并且他会觉得是更厉害的。你若用恒心靠祂的帮助，就必逐渐地得胜，比勉强用自己的力量更为有效。在受试探时，要求助于人的劝勉；别人受试探时，你不可严厉对待他，但要用“待人如己”的道理去安慰他。
5.一切诱惑都是起于无恒心和少依靠祂。正如失舵的船被浪东飘西荡，同样那具懈怠之心并离开他原来之志向的人，便受百般的诱惑。火试炼铁，诱惑试炼义人。我们常不自知能力如何，但诱惑却显明我们的真相。
我们特别在诱惑初起时要更加谨慎，因为仇敌若不准进门，却在门外叩门时被抗拒，就容易被战胜。因此古人曾说：“当抵制于起初，多时耽误，恶就长力量，服药便已晚了”（是罗马诗人奥维德说的）。心里先有单独的动机，接着使起很有力的想像，再后对邪恶动作有乐意，有实行，有甘心。这样恶仇敌逐渐就全部进来，因为在最初时未见抵挡。人愈懒于抗争，便愈来愈软弱，而仇敌愈来愈刚强。
6.有的人在初归向主时受深重的诱惑，有的在晚年受到。又有人几乎一生都受麻烦。也有些人受诱惑是很轻微的，这是按照至明至公的天 命，因为祂衡量人的身份与功德（另译：衡量各人的情形所应得的），又安排一切的事，为使选民得救。
7.因此我们受诱惑时，不可失望，更当恳求祂在一切患难中大加帮助，因为按照保罗所说，祂在我们“受试探的时候，要开一条出路，叫我们能忍受得住”。所以在一切诱惑和患难里，我们“当自卑，服在祂的手下”。因为祂必拯救并提高凡心里谦卑的人。
8.诱惑和患难是试验人的进步多少，他若在此得胜，就多有功劳，他的德行也更显明。（另译：在试探和痛苦之中，一个人的人格可从其所获益处的多寡而得着证明。他所得之益处越多，他的善良的品性就越加明显出来了。）在不受折磨时显得热心虔诚，这不算大事；但在逆境里安心顺受，有大进步的盼望。有些人虽在大诱惑中，幸得保全，却在小事上轻易跌倒；这是叫他们自卑，觉得自己既在小事上这么软弱，就在大事上更不可靠自己的力量。
