【7•22】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

【感悟】

一、善恶皆我师

有人曾好奇地问子贡，孔子的老师是谁？子贡说：“文王、武王的道，没有被遗弃在地上，还珍藏在人们心里。贤明者得到了大道，普通人得到了小道，谁没有文王、武王的道呢？我们的老师在哪里不能学习，哪有什么固定的老师呢？”

孔子师从何人，已经无考，只知道他幼时跟母亲读书识字，学礼仪。孔子悟出“三人行，必有我师焉”，体现着孔子虚心向别人学习的“谦德”。

在《易经》64卦中，唯有“谦卦”皆吉，“空谷藏玉之象 ，虚怀处世之意”， 告诉人只要凡事多谦虚，就不会有凶。

三个人在一起，有人做善事，我跟他学。学了以后，发现自己比不上善人的，证明我自己有恶，我要改掉，然后向善人看齐了，这叫从其善。如果看到恶人他身上的毛病，反观自己，看看我自己有没有？如果我有，我自己要改其恶，通过改自己的毛病，改恶修善，来感化那个恶人。 善人和恶人，不都就是我的老师吗？一个给我做榜样，让我效法；一个让我反省，看看有没有这个恶，有则改之，无则加勉。 都对我有教育的恩德。

即使一个人身上，他有善的优点，我们要效法；他有不好的，我们反观内省，看看自己有没有，有就改。所以善和恶、贤与不贤，可以就两个不同的人来讲，也可以就同一个人不同的优缺点来讲；也能够引申为任何事当中，善事、恶事，不一定就人而言，有正面的、有反面的，这个包含的范围就广了。原则都是一样，都是用这个方法，见贤思齐，就是向他们看齐，见不贤而内自省。

　　所以善恶皆我之师，你看两方面都是我的老师，我无论遇到善的、还是恶的境界，我都能够提升，所以，这样的进步是没有止境的，而且是很快速的。这是善学。

孔子讲好学，这就是好学，因此，不论什么样的境界来了，他都是提升。

我的学生学了这课后，有几个同学发生了变化，和他们聊天时，他们喜形于色地告诉我：

　　以前课上不敢发言的张红同学，我鼓励过她很多次，可她总是很不自信。学习了这一章后，她喜欢上了班里最爱发言的张娜，和她交了朋友，向她学习，渐渐，也成了班上的积极分子。

李磊同学以前写作业很磨蹭，他就暗暗和班上的“快手”张张比赛，果然，速度快了起来，还尝到了写作业快的甜头；

王晓明有一个缺点就是别人说了一句不好听的话，就会很生气，发火。 发现他近来脾气好多了，他说他是跟孔圣人学的，学【6.28】章时，子路不高兴，老师都没有生气。

有进步的这类孩子，是善于学习的，当然，班里还有不善于学习的学生，要靠《论语》的人文情怀和这些善于学习的学生慢慢感化他们。

二、百炼才能成金

庄子讲过一个《叔山无趾》的故事：有一个叫叔山无趾的人，因为早年间犯了过失而被砍去了脚趾。有一天，叔山无趾到孔子门下求教。

孔子正在给学生上课，见叔山无趾来了，就跟他说：“你年轻的时候做人不谨慎，犯了过失，招致了祸患，所以落成今天这个样子。尽管你今天还想到我这里来学习，还有什么用呢？”

叔山无趾听了孔子的话，面色变得严肃起来，他对孔子行了个礼，说：“您说得没错，我确实因为自己从前不懂事而失去了脚趾。现在我找你，是因为还有比脚趾更为尊贵的东西。我今天来向您求学，正是为了保全这种宝贵的内在品德；只要能够让道德修养完整无缺，形体的残缺又算什么呢？我听说苍天广阔，覆盖万物而不挑剔；大地辽远，承载万物而无偏见；我先前把您看作天地一样的圣贤，没想到您竟然是这个样子。我真的很失望。”

孔子听完，急忙作揖行礼，说：“叔山先生，确实是我目光短浅，您快请进，给我的学生们讲讲课吧！”但是，叔山无趾还是离开了。

孔子深感遗憾，回头对学生讲：我今天犯了这么大的错误，怎么能够根据别人以前的善恶来判断呢？像叔山无趾这样一个断了脚趾的人，还知道努力求学以弥补以前的错误，获得更值得尊敬的东西，我们这些是全身之人，我们孰能不进取呢？

即使只有三个人在一起走路，也一定有人可以作我的老师。要学习他身上的优点，把他们的教训和缺点当作自己的借鉴，只有这样才能使自己进步啊！　　

我们看，最初的孔子也并不是非常完美的，也会有失误，但他能够马上反省，马上改正。铁经过高温后多次捶打，会把本身的杂质去掉，最终会变成硬度高的好钢材。人也一样，只有不断地去除自己身上的缺点，才能百炼成金。

二、当戒浮躁与傲慢

有人质疑孔子的这句话说：“如果和一个强盗在一起，他也是我的老师吗？”我们一听这话就知道，这个质疑的人太浮躁，太自以为是——他断章取义，只看到前一句，而没有看到后一句的难能可贵。孔子的这句话不仅是告诫弟子和自己要以善者为师，而且要从不善者的言行中接受教训，避免不再做这样的错事或坏事，这是更高一级的智慧，能够避免灾祸，积累福气，含有深刻的做人哲理。

傲慢心重的人，不能够谦虚好学，所以见到人善和不善，他都不能够虚心学习。因为有傲慢，人家做得好，自己还不服气：有什么了不起？他不是提升自己，而是嫉妒，而是自己在那里分别高下。见到恶的，他看不起，他在那里心中贬低对方，甚至讨厌对方。 你看，善的、恶的都使他堕落，这样子就是不善学了。

所以进步还是退步，全凭人的觉悟。孔子在本章教育我们，待人处事接物应该用见贤思齐、见不贤而内自省之心，否则就很难提升。

因此，学习重要的是要把心谦卑下来，自己不能觉得自己很高，自己觉得高，你就很难进步。我们仔细留意一下，周边都有很多值得我们学习的地方。所以把心谦卑下来之后，我们才能够受教。就好像一个杯子，如果装满了水，你再往里头倒，倒不进去了，因为它满了。 自以为是的、骄傲自大的，就是装满了东西的容器，不能再接受新的教诲了。一定要把自己的杯子里过时的东西空掉。

　　在待人处事接物当中，最不容易过关的，是“忠言逆耳”或是有人莫名其妙的冲着自己来，他来障碍我、来毁谤我、来陷害我，这个时候我们能不能还用孔子这一章的教诲，择其善者而从之，其不善者而改之？不怨恨对方，只是反省自己，努力断恶修善，这就是我们修学的境界。圣人之所以为圣人，他真正那个心止于这样的境界当中而不动摇，他能接受考验。

我自己自从学习了这句话，几年来一直在践行，真是收获极大啊！感觉胸怀与能量都扩展了很多！

努力践行本章，真是能给我们增长成长的智慧。只要有心学习，到哪里都有老师！孔子的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长内心的力量，趋吉避凶都是非常有益的。

学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！