今天是玛雅历法“太阳的红龙”日，关键词是“你将完成你必须完成的！”这是巧合吗？此时我正在要求自己必须完成两个月前就该完成的写作任务。
昨晚为一个小生命做了一场祈福，随后特别开心的睡去了。但是，也许是太久没有打坐的缘故，也许是刚刚读完了《普贤菩萨行愿品》经文释义的缘故，有些污垢逐渐从内在的黑暗中泛涌起来，整晚没有睡好。背部酸疼，即使平躺也依然如此，且一直在噩梦的包围圈中。
我臣服、顺从地接受自己如是的样子，不纠结所谓的噩梦的内容，所幸已经记不起来了。就像感冒，做噩梦也是把体内的毒呈现出来的方式，有时并不需要作特别处理。感冒后即使不吃药，通常七天也就自然痊愈，这是轮回的规律；不是特别惊心动魄刻骨铭心的噩梦，就当它是心理层面的一场感冒，给它呈现的空间和时间，加之平时不停歇的修行与灵性层面的疗愈，它自然会好。
请原谅我一直把“修行”二字挂在嘴边，对此我也着实惭愧得很。借用圣严法师的一句话：“我所做的每一件事都称不上是修行”，我的一言一行一举一动更谈不上修行。只是，“成为一个有道行的修行者”是我的目标，于是我大言不惭地把自己当作一个修行人，希望能借此时时提醒自己不忘初心。
今天我特别想谈的，是自我感。
在清晨醒来后的一刹那，在刷完第一遍手机之后，终于忍受不了自己，从4月9日写完30万字到现在，三个多月过去了，却还没完成接下来的10万字。
之前，以各种名义给自己找借口：最近在做生理和心理层面的清理，很疲惫；最近回老家了，对生活内容进行了暂时性的调整；写作是修行，可修行也存在于其他生活点滴之中，没有写作不代表就没有修行；没有电脑在手边，打起字来不方便；如果把私人文章也算进去的话，一个月前就达到40万字了，这不是没算进去吗……
以上这些都是小我的面具，它还真是很善于为自己开脱。
无论如何，这一刻，我恼了。
千万不要以为恼了的这个“我”就不是小我，依然是。只不过，是小我强烈的“自我感”受不了它这三个多月来拖拖拉拉的行为，结果无法满足自己的存在感、价值感，简单地说，就是无法令自己在想要的时候愉快地“刷脸”。
我并不是要批判“自我感”，相反，我必须承认、接纳并感谢它。正是在“自我感”的推动下，才造就了此时此刻的我，现在的我，有什么不好呢？
但是，这绝不是终点。
圈囿在“自我感”的天花板下，将会失去真正的创造力。在“自我感”的遮蔽下，我们仍然甚至会永远处于无明的状态，无法看到究竟本体，即自性。我们会误以为“自我”是真实的自己，从而毫无反抗地、天经地义地受这个物质化的“自我”支配，无法感受到灵性的力量，更无从谈起灵性的觉醒，还以为这就是全部的人生。“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”（《圆觉经》）我们就在这样的幻相里耽误了真实的自己。
“自我感”的实现和满足是暂时的，是阶段性的，是一个不断被满足同时也在不断产生新的需求的过程。
在《虚空粉碎》中有这样一段话――
“要连根拔起这个业识的树，就必须从根掘起。根有多深，你就该挖多深。一旦把这棵树连根拔起，就能把它抛进太虚，让它消融。”
面对自我感亦是如此。承认、接纳并感谢自我感，真心诚意地感谢它为我所做的一切。我知道以后的几十年里，它还会继续陪伴我在世间，我不仅不会摒弃它，反而会更珍惜。不过，我们相处的方式和关系会有所不同。
我看见了它可爱的一面，也看见了它的局限性。如果我对它一味地听之任之姑息之，那么我就会抛弃对实相的探索，会放弃走向光明的融合。我在承认“自我感”的同时，该将它抛入虚空，不牵挂，不执着。或者换句话说，是将它转化。比如，我可以利用这坚韧不拔的“自我感”在修行的路上下功夫，达到“不入佛道，势不退转”的目标。当然，这也是我执，但它更像是一种工具，如过河筏喻者。重要的不在于“执”，而在于我知道了“自我感”是什么，怎么用，该何时放下。有意识地让“自我”活出来，和无意识地、盲目地受其摆布，结果截然不同。
昨天在蜕变营里打卡时，我谈到了对“无聊”的觉察。原文如下。
读书、念佛之后，想到家里没有wifi而无法看剧，顿感无聊。在这一刹那，自己被这“无聊”吓了一跳。“我到底修了些什么呀？又是为谁而修？”既是评判也是疑问。当我深入思考“为什么会有‘无聊’的想法”的时候，‘无聊’就跑掉了。
就像搭帐篷，它既然可以在空地上被搭建起来，也可以瞬间被卸载，不过在于你想不想抓住它。
无聊也好，烦闷也罢，种种这些是心理感受，也是幻相。抓着它不放，它就会造次；看见了它，追本溯源，去找它的根，它反而就不见了。
由此，我想到了修行对于六道众生的意义，尤其恶道。试想，一个连温饱都不能解决的生灵，如何去追求灵性的觉醒？这是不现实的。
其实，我们每天的生活就在六道轮回之中，想想自己喜悦、快乐、幸福、无忧、烦恼、愁闷、饥饿、愤怒、憎恨、嫉妒、自卑的时刻，每种状态都定有一道的特点可以与之对应。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如寻兔角。”修行，就在当下啊！
