技艺大都流传于民间，无论是刺绣、石碑，还是这里的唢呐。匠人们的诞生来自于人们的需要，而且多是由简入繁。
据影片中介绍，唢呐的演奏分为四台、八台和百鸟朝凤，在哪种场合吹奏哪种，不仅是钱财更要看那家人的德行，百鸟朝凤是唢呐匠的看家本领，一代弟子只传一人，代表了匠人崇高的地位。
技艺源于民间又流传于民间，而消匿于城市。在七八十年代的时候，哪家里有喜事或是丧事不是请唢呐班子来唱唱吹吹的，敲锣打鼓吹唢呐好不热闹。我还记得，小时候，乡里办丧事的时候，那唢呐吹得冲天响，一路将逝去的人送到土里，还要在吃席敬酒的时候吹上一曲，唢呐班子的人都是可以另外坐一桌席的，还有主人家去敬酒谢礼。虽然没有影片中唢呐盛时的隆重，没有接师礼，也没有统一的班子服，但是那还是人们心中的一个传统，和过年要点蜡烧纸一样，有事了的一个必须的礼节传统。
而今，同影片里焦师傅老了一样，传统流失于钱财里，不仅唢呐匠不被人看重，连记起吹唢呐的人也少了，没有人听简陋的唢呐吹出来的曲子，他们喜欢繁复的西洋乐器，附庸风雅。吹吹唢呐养活不了自己，不如去大城市里找点活干，这种矛盾就像一些偏激的思想，读书能有什么用，画画能当饭吃吗，还不如去打工赚点钱。我曾听一位教授说，现今我们的文化流于肤浅，没有深度没有逻辑。科学往前推是源于哲学，而哲学这种学科往往不被看好，因为大家往往考虑的是它出来能干嘛，好不好就业，以后工资是多少，这很现实。明明生活越来越好，而我们的灵魂却不及古人来的智慧纯净，他们能创造出的精湛技艺，现在我们只能留在博物馆里瞻仰，他们的执着高尚，只能写在书上供人们观看，因为现实中少有人做到这种地步，不是吗？
已经少有人家将学习唢呐、雕刻等等，作为孩子一生的目标，农村里就不必说了，父母劳作一辈子，哪家愿意将孩子送去学他们认为并没有前途的东西；而在城市里，大家更乐意孩子学他们认为高雅的乐器，比如钢琴、小提琴等等，而且大都是做个业余爱好，少有天分而家庭条件又允许的才作为主业。更何况，唢呐呢，技艺的学习不是一朝一夕的，靠的是毅力和坚持，心浮气燥、急功近利那是不行的，所以鲜少有人家会花在这上面，因此，顺其自然的就有了技艺的失传，非物质文化的申请保留，说起来名字亮堂堂，可是这何曾不是一种悲哀。
前些日子在看余秋雨先生的《文化苦旅》，这世间少的岂止是唢呐匠，还有好多匠人，文化古迹都掩盖于岁月之下，埋藏于黄土之间。文化，在中华民族，遗留的可谓不少，只是鲜少有人专门去寻找传承，秋雨先生难道写的不是字字泣血，哀文化的消匿，痛人们的冷漠。
影片结束了，唢呐成为了非物质文化遗产，这已经是匠人们最好的结局，往后，无论有没有当初技艺精湛的唢呐匠，但曲子流传了下来，人们会学习知道，以前是有过唢呐这种乐器的。
尽管现在，好多人都在呼吁应该继承和发扬传统文化，也有人们在积极响应着，但我总感觉再也没有那种味道了。是不是人们的心情不同了的缘故，突然想起了电影里焦师傅的一句话，他说，唢呐不是吹给别人听的，而是吹给自己听的。忽觉得感慨无限......
