大家知道，无论是三教九流，还是士农工商，都正经和不正经的凡事讲天道，就连强盗也会冷不丁的来一句“盗亦有道”。
其实，古代的人最爱讲天道，稍微有一点事，就往天道那里引。比如说梁山好汉，他们的口号就是“替天行道”。
但从古至今，真正懂天道的人，可谓凤毛麟角，恐怕不超过两三位数。
到底什么是天道，或者怎么去遵循天道，我今天就以秦始皇的例子来展开，蜻蜓点水的融入传统文化及经济学为大家描绘一个概貌来，至于你能不能“闻道而喜”，那就是三分靠机缘，七分靠悟性了。
一
我们知道，人这个生命体，复杂而深奥，藏着无法研读的秘密，而其中构成与世界关联最深刻最紧密的就是人的“欲望”。
人的上进、奋斗、拼搏，都是在欲望的驱动下产生，通过这个过程，人创造了个人成功、技术创新、社会发展、文明演变等等。
可以说，假使没有人的欲望，就没有这世界的一切。
亚当•斯密经济学的重要理论，就是强调个人主义发展能够带来整体利益的发展。简单说，就是个人追求欲望的成功，可以带来整个经济社会的进步和发展。比如，一个人创造了新的生产方式、新的技术，虽然他本身是为了满足一己之私欲，但却可以带来更高效率的生产力转变，从而促进社会跟着进步。
然而，欲望膨胀所带来的发展，却是与其所带来的危害一同并行。比如工业发展的同时，伴随着环境破坏的代价，导致人类需要面对更多的疾病、自然灾害等等这样那样的问题。最终会在某个关键点，爆发一次无可抗拒的清算。这个清算，无情而冷酷，有时候功过抵消，有时候却全盘抹杀，让人徒劳一场，甚至带来了无可挽回的灾难。
二
在这里，我们举一个追求个人欲望达到极限的例子，这个人就是号称千古第一帝的秦始皇，他既要征服天下、富有四海，又要秦氏帝国永垂不朽，还要长生不老。
可以说，秦始皇的一生，是飞扬跋扈、轰轰烈烈、自我膨胀的一生，但也是劳苦、惊恐、忧烦的一生；秦始皇是缔造神话的一生，也是干了许许多多蠢事让后代嘲笑的一生。
秦始皇的一生是壮丽、得意的一生，但归根结底却又是悲剧性的一生，他想要突破更多的欲望极限，却最后却早早的收场——他58岁就驾崩，帝国也仅存15年便灭亡，家族也惨遭灭门，六百里阿房宫化作一阵烟灰。
泰国有一个著名作家叫察.高吉迪，他说过一句很深刻的话。
人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。
秦始皇的结局，给了我们一个较为明确的人生准则：一个人一旦成为自身欲望的奴隶，其人生必然是一种悲剧。
三
生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳
其实，对于如何对待欲望，古代很多圣贤给出了他们的方案。
道家的思想体系，就基于“欲望是危害的”这个命题来开展，从而提出了“无为”、“顺其自然”、“为道日损”等理念。
这些理念告诉我们，人一味追求欲望的实现是错误的，准确的说这不是追求人生幸福的路径，反而应该追求“无为”，甚至是“为道日损”，即每天过减法，消除多余的欲望。这样的人生才能过得幸福，才是有意义的人生。
庄子甚至用一个“坚持不用引水器浇菜”的故事来告诫人类，不要去追求技术，一旦追求技术，便就机心不断，机心不断，这便是人类悲剧的开端。因为，技术在给人类带来巨大社会财富的同时，也会给人类带来了种种困扰和不安，甚至逐渐成了人自己不能控制的力量，从而让人远离天地大道。
所以，庄子主张要抛弃机心，庄子并非不知道技术给人带来的好处，但那些好处与所带来的坏处相比，实在是小巫见大巫，好处只是些蝇头小利，而坏处却是根本性的，它破坏了人类赖以生存的根本——心灵。
此外，佛家从本质上来讲，与道家并没有太大的不同，佛家甚至更是将欲望看做是痛苦的根源，由此强调人需要放下欲望，才能“无欲则刚”，才能脱离世俗的烦恼。
四
然而，假如人类不思进取，始终停留在很低级的生活技术上，那么人类的幸福也不会那么具有可追求性，也不符合世界的发展规律。
比如具体到一个人来说，如果太过于追求欲望，这一生是难以有幸福可言的，但如果什么也不追求，那么这一生又似乎是荒废的，那么所谓人生价值便就无从谈起。
此外，人类在面对自然灾害时会更加的手足无措，比如未来气候变化、星系灾难等等，人类的应对能力就没有一点的回旋余地。
在这方面，儒家算是做得比较多的考虑，因此提出了一个学说，即中庸之道，其核心就是欲望不能没有，只是不能太过。比如少量饮酒对身体有好处，过量饮酒则就会损害身体，适可而止就是好的。
然而，中庸之道，却又不好掌握，到底这个中庸的界限在哪里，不好判断。此外，人性原本贪婪，得寸进尺是常例。再说喝酒，一旦喝尽兴了，没有几个人能控制得住。
在这里，我们再稍微带一下法家，法家所提出的法治理念，教人凡事按规则办事，但事实上，法家从来没有深入人心过，因为它始终是站在立国、固国、保国的基础上，往往这个法并不能遏制皇亲国戚，甚至是这些集团用来苛刻平明百姓的。再则，有法治地方，就会有人钻法治的漏洞。
五
那么，人的欲望到底是什么？人到底该如何驾驭欲望？
叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”
这句话就是告诉我们，你可以为所欲为，但你却不能得到你所追求的。就像秦始皇一样，追求那么多，到最后什么也没有。
此外，《圣经》也说，凡事都可行，但不都有益处。用宗教思维来理解，那就是神给你自由意志的权利，但并不是让你能满足所有的欲望。或者说，神给你这个自由意志的权利，只是让你做为人之为人更为丰富，或者说拥有这个自由意志本身就是神赐给你的一种无上的享受。
所以，我认为，个人追求欲望，必先以天道为戒尺，才能保全所追求的不是乱求。欲望有道便是益，欲望无道便是害。
用墨家的话来说，就是“天之所欲则为之，天所不欲则止”，即上天让你追求的，你才能追求，否则就不要追求。
简单说，人在行使欲望的时候，有道则行，无道则杜。这样就可以避免因欲望过度，而害人害己。
六
然而，这有一个问题，天道奥妙无穷，非一般人所能探知，唯有经过专诚致志的修炼过，心灵明净的纯朴之人才能于细微中察觉天道，或者说天道才会对这样的人显现。
那么，不能体察天道该怎么办，这就是古代圣贤之所以存在的意义。
先说说儒家提出的仁，这个仁就是慈爱和公义，用在这里就是若这个欲望不带着慈爱便不要去追求。更具体一点，那就是“非礼勿视，非礼勿取”，即不属于你的就不要看、不要取。
再从王阳明的心学来理解，就能更明白了。只要咬住一条：凡事致良知，知行合一，即追求某个欲望时，看下这个欲望有没有违背自己的良知，若是违背了，不去行就对了。
人生最大的成功，是终其一生没有沦为欲望的奴隶。
所以，个人欲望只有循天道而行，才会带来大益，才会带来凡事周全，也才会带来人生美满。
古语讲：“心体之念，天体所现”，是指心体即为天体，对应着相应的天体宇宙、大道法则。所谓天人合一、天人感应、善恶有报，即人只有遵循天道，才能和天地同为一体，才能够持久和永恒。
这就是古人为什么要讲究遵循天道的原因，因为人不遵循天道，有可能白费功夫，到头来竹篮打水一场空。
原创作者：余云开
