把一切利益和好处给他人，
把一切损失和失败给自己。
施受法是一切法门中,是最有用、最有力的方法之一，藏文的意思是“给予和接受”。
当你遇到瓶颈,施受法可以令你开放去接纳他人的痛苦;当你发觉心被阻塞,它可以摧毁那些阻得的力量，当你发觉和面前受苦的人有点疏远,或觉得难过失望,它可以帮助你在内心发现和显露真性的可爱、广大的光辉。
我执和我爱是一切痛苦和无情的根源。施受法是摧毁它们最有效的方法。
特殊的几种发菩提心的法门：
一、回到心里，重新创造（观想）他人给予的真正感动你的爱。
二、让这种感觉在你心中重新生起，并充满感激。（你的爱将自然传给那个人，你会你曾经被真诚的爱过一次）你会重新感觉你值得被爱，且确实可爱，正如那个人给你的感觉。
三、打开你的心，让爱从心中流淌出来，把这种爱延伸至一切众生。
四无量心：
舍——（包容一切）（平等）不以偏见、执着、憎恨看待所有人，而以无尽的爱与慈悲对之
慈——（启开源泉）、希望将快乐带给不快乐的人
悲——（悲的水流经慈的运河）想解救那些痛苦的人
喜 ——希望人们不离既有之快乐
悲：
平等看待你自己与他人，启发悲心强有力的方法，把他人看成你自己。
自他相换：
把自己换成他人，为我爱和我执松绑，启发慈悲心。
最好最直接的就是最简单的方法。
斯提芬.莱文说:“当你的恐惧碰到他人的痛苦时，它就变成怜悯;当你的爱心碰到他人的痛苦时，它就变成慈悲。”
慈悲的训练就是去了解一切众生都是相同的，都在以同样的方式受苦，去尊崇一切受苦的众生，去了解你既离不开众生，也不高于众生。
你观想慈悲够深的时候，将生起解除一切众生痛苦的坚强决心，在心里导引这种慈悲心的两种方法:
一、从你内心深处至祈祷一切诸佛和证悟者让你所做的一切一一思想、言语和行为，必须利益一切众生，带给他们快乐。
一句伟大的祷词说:“加持我，让我变得有用。”祈祷你能够利益和你接触的一切众生，并帮助他们转化痛苦和生命。
二、把你的慈悲回向一切众生。
把你的一切善业和修行回向他们的利益，尤其是他们的证悟。
当你深入观想慈悲时，你必然会体悟到要彻底帮助其他众生，唯一的方法就是证悟，并由此产生强烈的决心和舍我其谁的责任感发愿成佛是为了利益一切众生。
这种慈悲的大愿，在梵文中称为菩提奇他。
菩提的意思是证悟的本质
奇他的意思是心。
翻译为“证悟的心”或简称“菩提心”。
唤醒和发展证悟的心，就是让我们佛性的种子渐渐成熟，等到我们的慈悲修行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开花成佛。
珍贵无上菩提心，
未生起愿生起，
已生起不退转，
愿彼增长再增长。
———四句菩提心修炼精要
“愿”乃为他人之故而求得圆满证悟：
一、在心里培养对众生的慈、悲、喜、舍。反复深刻练习。
二、愿菩提心和行菩提心，如同决定前往某处与动身启程之间的差异。
菩提心分为：
相对菩提心、世俗菩提心与究竟菩提心。
相对菩提心—有慈悲愿望，为利益众生而达证悟，提及修炼之概要。
究竟菩提心是对事物的究竟本性具有直接的洞见。
菩萨道（为众生利益而修炼证悟的慈悲心，能直接成佛）：
想要承担他人责任心强烈驱策，祈使自己真正借由修炼愿菩提心和行菩提心唤起证悟的心。
前者训练自己想象与他人相同，将自己与他人交换，包括施受法，最终视他人比自己重要。
后者以敏锐洞察实相的见地来发展圆满的布施、纪律、坚忍、精进、专注及智慧。
菩提心得以“已生起不退转”持续“增长再增长”。
