古希腊的哲学说，人性是神性与兽性的统一。
然而我觉得这里掩藏了顺序。
人性往往先以兽性为起点，表现为索取和占有，以确保自身的存续和延绵。继而当存续与延绵的需求得以满足，再获得足够的物质保障后，逐步产生获得安全感的幻觉。这种幻觉在某种意义上具有积极意义，他让人得以安定下来，思考自身与世界，以及二者的关系。
思考过后，人类首先认识到自己所具有的兽性的残忍与丑陋。自我觉醒带来自我反省，自己对残忍与丑陋的回避，这种回避是更高级的自我心理安全保护机制。
于是为了与自己罪恶的过去做隔绝与斩断，人类在基本需求充裕的前提下，建立秩序与规则，并以恪守自律为高尚，于是神性诞生。
久而久之，人类习惯了自我认定为天生具备神性的存在。这种自我催眠在相当长的时间，相当大的范围里，给了人类精神层面的安全感：所有的人都具备神性，彼此尊重和友善，不会伤害彼此。
然而，当一种考验出现，我们把人类经历数万年才建立起的外界的人为的安全环境的全部前置条件剥离，人类重新面临最初的资源匮乏状态，那么在那一瞬间，神性瓦解，人性中隐藏数万年却从未消除的兽性基因，会在人类忍耐与承受极限之前，先行复苏，这种兽性的激活，率先保障人类个体的存续与绵延。
那一刻，人类历尽千辛万苦建立的神性荡然无存。
饥饿能产生哲学。
活着意味着一切。
所以，考验人性，是撕去我们伪装的鲁莽行为。重见我们自己的本性，永远比撕去体面的伪装，更加残忍。
也因此，那些在极端条件下，没有回归兽性的人一一
我们称之为圣人，或者神。
