【摘抄】
8.10 子曰；“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
题解
本章与上一章联系起来，表达了孔子的分析社会的辩证思想。好勇而不安贫，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人过于痛恨，使他们无所容身，也会惹出祸乱。所以，儒家倡导以礼来规范制约人的行为，认为适宜合度是非常重要的，这样就把智勇仁义用在好的一面，祸乱也就兴不起来了。
注释
1.疾；恨，憎恨。
2.已甚：即太过分。
已，太。
译文
孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”
【我的感想】
（“人而不仁，疾之已甚，乱也。”好仁而恶不仁，是美德。但是，如果嫉恶如仇，对不仁之人嫉恶过甚，弄得他事穷势迫，无处容身，那他必要泄其忿恨，逞凶斯暴，无所不至矣。
人人都有君子的一面，也有小人的一面。
你当他是君子，他君子的一面就转向你，你当他是小人，他还要展现恶人，要你好看！
——以上摘抄自《华杉讲透论语》）
身边的事情：
楼上楼下的邻居，同一单位的退休人员，六七十岁的老人。脑海中浮现和谐邻里，互帮互助的画面，而实际情况是，多年对对方的不满，恶语相向，嫉恶如仇，在六七十岁的年纪，成为杀人者和被杀者。
司机和乘客。司机将车内温度控制高，大部分乘客难以接受。开车过程中互相争吵。现在没有出现危险，只感觉危险系数猛增。
事件反思
互相之间有矛盾（把对方看做是恶），也就是有需要解决的问题，那么你的认知水平影响你解决问题的能力，直接导致解决的结果。而“疾之已甚”是其中的一个应对方式。
如果都能“反求诸己”“见不贤而内自省”，再加上沟通力，那解决问题的方法不会只是这一种。
人生就是学习到（反求诸己…），知道了，去实践，感受到，真做到，不断提高自己解决问题能力的过程。
人生是过程。
（“好勇疾贫，乱也”一个社会到了贫穷的时候，人就不要命，好勇了，是乱源。
一个时代好动乱，一定是在社会贫穷，经济衰落的时候，这就是所谓的“饥寒起盗心。”
——以上摘抄自《论语别裁》）
以仁为本，以礼得之，财富是人生的助力源，是可追寻的目标，再以利他之心、之行，助力周边助力社会。这样一来，宏伟的愿景也就呈现在了眼前。
“学而时习之”
子曰；“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
