2016年11月5日，第四讲
主要内容：
1.站桩、打坐
2.刮痧、拔罐技巧与应用
（都是非常实用的技能，一定要GET到）
一、站桩、打坐
引言：
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》（建议大家都读一下，全文附在最后）
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（重点是顺四时，适寒暑，避虚邪贼风，恬淡虚无。）
让心静下来，气息在体内畅通，达到阴平阳秘。（阴阳平衡的意思）
所以，每天站桩、打坐能让人心静下来，保证气血循环。
坚持站桩的话，可以延寿一甲子。（加油吧，坚持！！！）
1、关于元神
精：先天来自父母禀赋，后天来自转化的水谷精微。
精是有形的物质，精血津液。
气：先天来自炁，后天来自口纳清气、谷气。
神：先天元神（慧），后天识神（智）。人长大到青春期后，识强慧弱，开始有了自我的各种认识。
要回到元神主事，识神退位的状态。
元神主事调动元精，陪护元炁。（元神主事，无所不为。）
2、站桩（无为桩）
站桩就是要回到元神主事的状态，即恍之惚之，入睡前的状态。
禁忌，孕期、经期、打雷时，饭后半小时内，均不要站桩。过程中要把身上的金属饰物摘下来。
【抱球桩】两脚与肩平齐，脚尖稍内扣，膝微曲（膝盖刚刚盖过住脚尖），虚腋，两肘下垂，两手小臂平伸向前，双手劳宫与下丹田成三角。微微收腹，提肛，眼睛虚视前方，百汇与会阴垂直连线，即中迈与地垂直。
上虚下实，面带微笑，自然呼吸。
初次站桩，先练习抱球桩，得丹后，可以练习平手桩。
【平手桩】两脚与肩平齐，脚尖稍内扣，膝微曲，上身平直，上臂自然下垂，腋下微虚似夹鸡蛋，前臂与上臂垂直，手心朝地，微闭目。脑子里什么都不要想。
站桩时间，宜早上，29分钟，身体气息的一个循环。
收功要点，身体慢慢站直，相合搓热双手，重叠按住下丹田，男左手在上，女右手在上，顺时针运揉下丹田36圈，双手在下丹田再停留片刻，随即收功。搓脸，手梳头发，摩擦后腰，拍打双腿。
站桩后不要马上洗澡，尤其是冷水澡，更不能直接喝冷饮。
3、打坐
手诀：子午连环诀。（安神，睡前打坐）
手势如下图，手掐住子午诀，放在关元处。
关元穴位置如图。
坐，可随意，正坐、单盘、散盘、双盘均可。掐诀盘腿，脊柱正直，双盘最稳定。身正心安，气定神闲。
调整呼吸，数息，一呼一吸为一息。如坐着昏昏欲睡，建议数吸。若是杂念乱，建议数呼。
光线柔和，空气尽量流通。最怕干扰，手机等。
打坐收功，双手揉眼。
日日坚持，耐心等待，闭关修炼
二、砭
中医六术，砭、灸、针、药、跷、引。以砭居首，为首选治疗手段，即刮痧、拔罐。
1、刮痧
1）刮痧板，最好选用石头，最好的石头当然是扁鹊石，天地气交，本色玄黄，阴阳平和。
牛角是动物身上的，偏阴，不宜选用。
2）痧，渗于身体的离经之血，带有毒素，是谓邪。
离经之血淤积在皮下，轻则为结，重则为节。
刮痧，是针对体内的邪，打开通路，布油，给它们出口。
刮痧实施者，要松肩，垂臂，送腕，用腰腹力量。
3）刮痧补泻要点
速度，轻缓慢为补，重急快为泻；
力度，轻为补，重为泻；
角度，角度小偏补，角度大偏泻，一般有45度角，75度角，小孩为15度；
宽度，接触越少偏于泻；
方向，顺着经络为补，逆着经络为泻；
数术，奇数为补，偶数为泻。
若平补平泻，先慢5下，在稍快6下。
4）布油要点（抹上油，平刮20下，热身），油变少，毛孔开，皮变红，出小点。
5）刮痧原则，缓慢有力，逐渐加压。缓慢轻柔稳，匀久平透力。
6）痧的颜色
浅红为燥，片红为火，大红为暑，青色为风，紫色为寒，黑色为湿。
7）象
不同的出痧位置，也对应着相应的脏腑。
粒状，血管、血淤；
散痧，平面状，气滞，经络不畅；
8）刮痧过程中，预备阶段力轻，治疗阶段加力，收尾阶段力轻。
刮痧时间不能超过20分钟，同一区域刮痧，要等上次的痧退了再刮。
饥饿、饱餐半小时内、酒后、虚弱病人入睡前，不宜刮痧。
9）刮痧后要注意，喝温热水，3小时内不能洗澡，不能凉水洗手。
10）刮痧禁忌，有出血现象的人，恶性肿瘤，经期孕期下腹部，皮肤病皮损处，不能刮痧。
2、拔罐
1）火罐效果最好，推荐闪火法。
高度酒精，棉花球不要占太多，不能滴下。闪火动作要在罐瓶深处，不要在罐口。玻璃罐罐口要平滑。
2）拔罐时间10分钟。
3）拔罐位置为主要穴位及病灶处。当需要大面积疏通的时候，可走罐，重吸慢推为泻，轻吸快推为补。
4）刺络，用三棱针。
当经筋发病，可点刺，有数，微微出血，再加上火罐。
四肢出血不宜超过5ml，面部出血不能超过3ml。
个人感悟：
站桩、打坐是非常好行气血和培护元炁的方法，重在坚持，养生先养心，把心静下来，潜其欲。
刮痧、拔罐重在日常操作，但还应多学习经络等理论知识。
附：《上古天真论》(摘自搜狗百科)
原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动。八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。则齿发去。
肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
译文
从前有一位黄帝，生下来就十分聪慧与众不同，三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的的理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。
他向天师岐伯请教道：“我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？”
岐伯回答说：“上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心透支，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。上古的圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要安闲清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？所以那时的人都能心态安闲少欲望，心境安定不忧惧，形体劳动而不疲倦，真气从容而顺调，每个人都感到自己的愿望得到了满足，所以都能以自己所食用的食物为甘美，所穿着的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因地位的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得是朴实。对这些朴实的人民来讲，嗜欲又怎能干扰他们的视听，淫乱邪论也不能扰乱他们的心态，无论是愚笨的、聪明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求内心的安定，而不汲汲于外物的获得或丧失，所以能符合养生之道。因此，年龄都超过一百岁，但行动不显衰老，是因为他们全面掌握了养生之道，才能避免身体受到伤害的缘故啊。”
黄帝问：“人年纪老了就不能生育，这是因为精力枯竭了呢？还是自然生长发育的规律的必要结果呢？”
岐伯说：“人的生理过程：女子到七岁，肾气已经充盛，牙齿更换，头发生长；十四岁，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时行动，所以能怀孕生育；二十一岁，肾气充满，智齿长出，生长发育期结束；二十八岁，这是身体最强壮的阶段，筋肉骨骼强健坚固，头发长到极点；到了三十五岁，身体开始衰老，首先是阳明脉衰退，面容开始枯焦，头发也会堕脱；四十二岁，上部的三阳脉衰退，面容枯焦槁悴，头发开始变白；到了七七四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断经，所以形体衰老，不再有生育能力。男子到八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。二十四岁，肾气充满，筋肉骨骼强劲，真牙生出，牙齿长全，生长发育期结束。三十二岁，这是身体最强壮的阶段，筋骨粗壮，肌肉丰富。到了四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿开始枯槁，四十八岁，人体上部阳明经气衰竭，面容枯焦，发鬓斑白；五十六岁，肝气衰，筋脉搏活动不便；到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰退，形体衰惫，牙齿和头发脱落。
肾是人体中主管水的脏器，能接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才有精气排泄。现在的年纪大了，五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也完全枯竭，所以发鬓斑白，身体沉重，步态不稳，不再有生育的能力。”
黄帝又问：“有的人年纪已经很大，但仍然还能生育子女，这是什么道理呢？”
岐伯说：“这是因为他先天禀赋超常，气血经脉能保持通畅，而且肾气有余的缘故。不过，这种人虽然能较长时间保持生育能力，但一般男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁。到这个时候，天地所赋与的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了。”
黄帝说：“那些掌握了养生之道的，年龄超过一百岁，还能不能有生育能力呢？”
岐伯回答说：“掌握了养生之道的人能延缓衰老，保持肌体的旺盛，年寿虽然已高，仍然有生育能力”
黄帝说：“我听说上古时代有一种叫真人的，他能把握天地自然变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。这是因为契合养生之道，因而能够长生。中古时代有一种叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的养生方法，能应和于阴阳的变化，调适于四时气候的递迁，远离世俗的纷扰，聚精会神，悠游于天地之间，视听所及，达于八荒之外。这是一类能增益寿命而自强不息的人，可以归属于真人。其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。其实有和作贤人的，他以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。希望追随上古真人，以求符合于养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。
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