千里西江，浩浩荡荡，奔腾不息，如一匹巨练，从广西贵港市掠境而过。江的南岸，镶嵌着一座村庄，名叫南江村，绿树掩映、青草葳蕤间，还保留着好几处与三国东吴郁林郡太守陆绩有关的历史遗存，比如陆公井、怀橘坊、橘井名区，等等。据文献记载，这里正是郁林郡郡治所在地，所以关于陆绩的故事与传说，千古而下，在村子里有口皆碑，传诵不已。
历史上，陆绩以为官清廉著称于世。不过我们在《三国志》陆绩的本传中，并没有看到相关的记载。这篇经过官方审核、位居“正史”里声誉最高的“前四史”中的传记，主要讲述了陆绩的几件事情：第一件是他6岁的时候，去见袁术，袁术拿橘子招待他，他偷偷往怀里藏了3个，结果在拜别时，橘子掉到了地上。袁术问：“你来我这里做客，怎么私藏橘子呢？”陆绩答道：“橘子好吃，我想带几个回去给妈妈尝尝。”“怀橘遗亲”的典故，由此而来。第二件，是孙策和宾客们正在商讨用武力荡平天下之际，坐在角落里的陆绩远远地大声说道：“今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。”可见他是一个和平主义者，不喜欢打打杀杀，兵戎相向。再有一件事情，就是孙权当家的时候，他“以直道见惮”，为人过于正直，得罪了不少同僚，所以被调离京城，千里迢迢到郁林郡当了太守，加封“偏将军”，领兵两千。本传只是说他在郡守任上“著述不废”，写了不少书，此外并没有过多的记载。
直到《新唐书》的陆龟蒙传，人们才从正史中知道陆绩是一个大清官。书上是这么写的：“陆氏在姑苏，其门有巨石，远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号‘郁林石’，世保其居云。”官居一郡之守，没有搜刮民脂民膏，衣锦还乡，还怕船太轻被海浪打翻了，只好搬来一块大石头压舱，确实是两袖清风，挥一挥衣袖，不带走一片银两啊。接下来的事情，大家都知道了，陆绩成为历代公务员为政清廉的学习榜样，那块用来压舱的大石头，则被命名为“廉石”“郁林石”，成为廉政教育的醒世木铎。
问题在于，官修正史关于陆绩如何施政、如何清廉的记载，实在少得可怜，语焉不详，这就难免会给人一种错觉：难道一名官员，什么事情都不做，仅仅因为不受贿、不贪钱，仅仅因为搬了一块石头上船，就足以领受世人的无上尊崇，千秋万代被铭记、被歌颂吗？事实并非如此。还好，南江村有陆公井，这说明，陆绩曾率领村民们开凿水源，解决饮水问题。还好，南江村有郁林城遗址，这说明，陆绩曾率领村民们修筑城池，改善居住环境，完善基础设施建设。还好，贵港地方文献有这样的记载：“俗不知学，绩迪以诗书，士慕其风，皆舍里居而学焉。”（民国《贵县志》）这说明，陆绩曾率领村民们兴办教育，开启民智，让身处桂东南偏僻荒远之地的人们，见识、学习到了中原地区先进的文化和技术。民智愚昧则社会愚昧，没有民智的启蒙，就没有社会的进步；陆绩兴教育、启民智，泽被后世，功德无量。
历史上对“清官”的诟病，代不乏人。李贽说：“故余每云贪官之害小，而清官之害大；贪官之害，但及于百姓，清官之害，并及于儿孙。”（《焚书·党籍碑》）刘鹗说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。”又说：“天下大事，坏于奸臣者十之三四，坏于不通世故之君子者倒有十分之六七也！”（《老残游记》）他们是在语不惊人死不休，标新立异，反对为官清廉吗？非也。他们只是想从另一个侧面提醒世人，道德操守并不等于执政能力，清廉只是对官员最基本的道德要求，除此之外，还要看他有没有实干的本领。如果光是清廉，而不做事，或者胡乱做事，那这种清廉就是徒有其表而已，非但无益，反而有害。
陆绩不是这样的“清官”，他也不仅仅是个“清官”。如果他头上的“清官”光环，遮住了实干家的本质，那将是一种悲哀。
陆绩的心里，装着情怀，装着苍生，装着天下的疾苦。他把在郁林郡出生的女儿取名为“郁生”，可见他对这片土地爱得多么深沉。一个心里有大爱的人，决不会是甘于平庸、尸位素餐、碌碌无为之辈。南江村的青松作证，奔腾的西江水作证，陆绩配得上人们对他的深切怀念，生生世世，地老天荒。
