“唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。
溥博，渊泉，而时出之。
溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆、地之所载，日月所照，霜露所队： 凡有血气者莫不尊亲。故曰“配天”。”
唯有天下达到圣人的状态，作为能力足以达到聪明睿智的来临；宽裕温柔足以包容；发奋图强、刚毅坚强一定有所执行；端庄大方、中正不阿一定有所敬仰；文理疏密有致，一定能清晰有别。
才智渊博如源源不断的泉源，应时而出，应用而至。
渊博学识如天空般宽阔，渊博学识也如深渊般深沉。有这样的状态，出现一定让百姓敬仰，说出来百姓无有不信，执行起来百姓没有不高兴的。
所以周礼之盛况传扬于中华大地，也惠及于偏远蛮夷之地。凡是舟车能到的地方，人力所通的地方，上天能覆盖、大地能承载、日月能照耀、露霜都能出现的地方，只要有血气相成的一切万物都是值得亲近的关系。因此就说到，中庸之道是天道。
《中庸》写到此处，接近尾声，也做了深刻的归纳总结。也就是说人人都可圣，万物一家亲。这段文字制造大量经典的成语：“天地至圣，聪明睿智，宽裕有容，温柔以足，发奋图强，刚毅有执，端庄大方，中正不阿，文理密察，溥博如天，渊泉如渊，敬天以民，言而有信，知行合一，舟车劳顿，人定胜天，日月同辉.......”也就是通过这些自然人文的各种现象透彻说到，中庸之道为天地之血气，乃天道也，人必行之。
“德厚才能载物，中庸才是伦道”人之社会，社会之人皆不离此理，是唯天理。
