《三字经》中的“人之初，性本善”是不讲科学、不符事实的产物，应该将其改为“人之初，性本恶”才对。
“人性”（带引号的人性，本帖中表示人的先天本性）丑恶，主要表现在，自私自利、爱幼弃老和残酷无情这三个方面。
动物必须具有自私自利、爱幼弃老、残酷无情的本性（兽性），否则就无法生存，更谈不上进化了。人类是经过若干千万年的进化，由动物进化而来的，因此，在“人性”中难免残存着一些兽性了；而且人类为了自身的生存、进化，也还须保留着那些残存的兽性，这就是无情的事实。
人类在进化过程中的各个阶段，形成了相应的社会体制，这些社会体制，具有对人进行教育、改造的功能。人降生以后，通过社会给予的教育和改造，对其行为是会起到一定自律作用的，此外，还有法律的约束，因此，人类社会才不至于像动物世界那样残酷、血腥。每个人，在其“人性”的基础上，以及后天教育、改造和法制约束的条件下，便形成了各自不同的品性。因此《三字经》中的第二句：“性相近，习相远”是完全正确的。
1．“人性”自私自利的一面
对出生不久、双手已有活动能力的婴儿进行观察。可以看到，无论他（她）的手抓到了什么东西，都会往自己的嘴里塞去，这种行为不是反映了，人类自私自利的“本性”吗？
再有，当人们突然遇到危险情况时，都会不由自主地抱住自己的头，下意识地作出保护自己的动作。这种下意识的行为，也反映了人类自私自利的“本性”。
下面再举一个很能说明问题的例子：自古至今，我国广大老百姓，在1949年解放后，至1957年这个时段内，可以说是思想境界比较高的了。即使在这样的思想状态下，下面这样的现象，也是普遍存在的。当时很多单位，为了便于职工外出联系工作，都配备有公用自行车。这种自行车，买回来不到半年，就成为伤痕累累、脏兮兮的旧车了。而当时经济条件较好的人，买的私家自行车，即使骑了好几年，还是“虽旧犹新”。这个现象，不能不说是“人性”中的自私自利因素在作怪。
只要留心注意，还能发现诸如此类的例子。
2．“人性”爱幼弃老的一面
爱幼弃老是动物的本性，是有目共睹的。因为只有爱幼，动物才能一代一代地衍生下去。至于是敬老还是弃老，对动物的传宗接代来说，就无关紧要了。这种本性，说是“上帝”安排的，也没啥不妥。人类是动物进化而来的，就不能不说还残存着，爱幼弃老之“本性”了。
我们再来看看社会上的一些现象。社会上为幼儿、青少年办的各类幼儿园、小、中、大学知多少。当然，社会亦为老年人办有一些福利事业，但与所办的幼儿园、学校相比，可谓一毛九牛了，这个现象，不反映着爱幼弃老吗？从实用主义的角度出发，敬老对社会发展，并没什么直接好处。但，大家想想，社会上的一切都是老辈留下来的，连小辈的生命都是老辈给的；而且，每个小辈将来都会成为老辈。因此不能太动物气了，还是人气一点好。
3．“人性”残酷无情的一面
人类进化的过程，也是求生存的过程。在求生存的过程中，动物（或人类）要进行两个方面的抗争。其一，是对大自然的抗争；其二，是相互之间的竞争。有了这两方面的抗争，人类及其社会才可能向前进化和发展。所谓“物竞天择，适者生存”、“世道必进，后胜于今”，这些都是世人公认的道理。
相互间竞争的结果，是“优胜劣汰”。“优胜劣汰”，不但反映着残酷无情的一面，而且还反映着自私自利的一面。由于人类在进化过程中，赖以生存和发展的主要法则，是“优胜劣汰”。因此，在“人性”中不可避免地存在着，残酷无情和自私自利的一面了。
因此，人类社会必须创建，有利于加强道德观念教育、法制建设和来自自身以外监督的社会体制，以适当扼制其丑恶本性的出现，社会才可能向文明、博爱方面发展，才可能趋于和谐。
