名字是苏东坡传，不尽然是苏东坡的故事，本来以为是苏东坡的成长史和诗词歌赋的汇集，没想到是一本兼具政治、经济、文化、职场斗争、历史变迁、文人、政客混杂其中，让人一时眼花缭乱，转而又惊叹构思之精妙，一口气读了半本书，如此之多的元素，混合的恰到好处，满篇的小说气质，却又包含足足的史料；满篇的东坡诗句，却又徐徐道来政治艰险。看之前以为苏东坡就是一个寄情山水，爱好酒肉，不思进取，安贫乐道的人，看后发现，我们以前学习的诗词，只是苏东坡的工作之外，仅仅是业余生活。他真正的主业并未写进课本。这么多年，我们一直在信息差中度过，甚至在工作压力大的时候会拿苏东坡来聊以自慰，把他当成躺平化身，被贬典型，开解良药。殊不知我们上当了，苏东坡从来没有躺平过，他工作兢兢业业，所到之处业绩斐然，上敢一遍遍谏言皇上停止王安石的新政，下获百姓的拥护爱戴，为朝廷尽心尽责，恪尽职守，屡次被贬谪却从未气馁，妥妥打工人的标杆，职场人的典范，工作生活两不误，即使明月照构桥，我心依然向明月。
经典话句太多，列举部分如下：
苏东坡虽然饱经忧患拂逆，但他的人性更趋温和厚道，并没变得尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。
苏东坡一生穷达多变，他和王安石狭路相逢，他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯，也决定了宋朝帝国的命运，他们谁也没有活到亲眼看见他们相争的结果。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上，做文章大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。
孔子曰：言之不文，行之不远。
苏东坡-我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。他写诗永远清新，他是具有现代精神的古人。
情思美妙、逆顺荣枯，文章简洁、自然、清灵、飘逸。
苏洵五十时接到朝廷圣旨，要他进京为官，他考虑，倘若此时再入仕途，既无机会以遂报国之志，又不能享隐逸贤达之清誉，显示已无意入朝为官，除非有力人士能使他不再如童子之受考试。
故乡飘已远，往意浩无边。
苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活收到桎梏镣铐得枷锁，是否值得？
苏东坡年少时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制，一时骅骝长嘶，奋蹄蹴地，有随风飞驰、征服四野八荒之势。
苏东坡把人人当好人，太太总是躲在屏风后屏息静听。一天，客人走后，她问丈夫，你花那么多功夫跟他说话干什么，他只是留心听你要说什么，好说话迎合你的意思。她警告丈夫要提防那些过于坦白直率的泛泛之交。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情深信不疑。
有的人不忙不快乐，苏东坡就是这一型。
鬼被这个不怕鬼的人慑服了。
聊为一日乐，慰此百日愁。
男人的头脑会驰骋于诸多方面，凝注新的事物，为千千万万个想法念头而难得清闲，时而欣喜雀跃，时而隐忧剧痛，因此觉得女人的宁静稳定，反而能使人在滔滔岁月之中进展运行而不息，感到纳闷难解。
凡有极权主义提出来，不论古今，基本上的呼声，都是为了国家和人民的利益。在历史上，多少政治上的罪恶都是假借人民的名义而犯下的。
王安石徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治世之术。纯系沽名钓誉。
当时有名臣重儒、年高德劭、学识渊博的人：范仲淹、司马光、欧阳修、曾公亮。王安石觉得不能胜任，就坐以待时。
苏洵谈王安石时写道“囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉！凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”。
善战者无赫赫之功。
不知何故，在世界各国怪人、狂想家、精神分裂者，总是相信邋遢脏乱才是天才德标志，而最能使自己获有千秋万岁名的办法，就是拒绝正人君子般的装束。还有一种怪想法就是，肮脏污秽就表示轻视物质环境，因此也就是精神崇高，于是合理的结论必然是：天堂者，恶臭熏人的天使集中处也。
有其权位者，却无此大才。
谷贱伤农
王安石的幻想字源学，既是官权的滥用，又是对学术的侮辱。
一看此表，令人不禁纳闷王安石华友为敌的才气。他做宰相时，一领到俸禄，就较给弟兄们，任凭他们花费。
王安石的悲剧在于他自己并不任情放纵，也不腐败贪污，他也是迫不得已，要把他主张的国家资本计划那么激进、那么极端的制度付诸实施，必得不顾别人得反对。永远是个困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，自己的美梦发展扩张，而后破碎成了浮光掠影，消失于虚无缥缈之中。
三个劣迹昭彰的小人：李定、舒亶、邓绾。
一言以蔽之：吕惠卿出卖了王安石，王安石出卖了皇帝，皇帝出卖了人民。
司马光学富识高、文笔精炼为人所崇敬，与范仲淹齐名，花费二十五年时间，孜孜不懈，每日抄写，全稿装满两个屋子，形成包罗万象的一部中国史，至五代的《资治通鉴》，为诗书中之北斗。
在中国，监察机构是朝廷一个历史悠久的制度，作用是代表舆论论时时当权的政权予以控制或批评。能随时对皇帝进诤言、反映舆论，这种重要性是不可忽略的，作用于现代新闻的舆论大致相似。传统上认为明主贤君应当宽宏纳谏。至于皇帝重视他那明主贤君的名誉与否，那就是他自己的事了。身为御史者在个人毫无法律保障之下，却要尽职责向朝廷与皇上进谏规劝，处境是既难又险。好的皇帝自己爱惜名誉，对于这等御史的处理颇为慎重，因此甚获美誉而得人望，但是恶人当政则急于塞御史之口，正如现代之专制暴君，总以钳制报章杂志之口为急务。
在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。
司马光的话早已说够，皇帝若不肯察纳忠言而中止骑此刚愎自用蛮驴奔赴毁灭之旅，则他的本分已经，在他决定辞去一切官职退隐林下之时，他仍然怒不可遏。但是他以宰相的地位发出的最后一道圣旨是，王安石为人并不坏，其过在刚愎自用，死后朝廷应以优礼葬之。
苏东坡上万言书，表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，愤怒的争论与冷静清晰的推理，交互出现，有时悲伤、讽刺，苛酷的批评，坦白直率，论辨是非，引证经史，以畅其义。
为人君者若不容许自由表示意见，焉能得到人的支持。
疑似则有以致谤。人必贪财也，而后人疑其盗。人必好色也，而后人疑其淫。
苏东坡引用孟子的话嘲笑皇帝，正如一个偷鸡贼想改过向善，决定每月只偷一只鸡。
苏东坡名句：处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安贫贱难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。
每次革命在未得势之前，表现出最大的力量与团结。
在力图推翻别人时，人性中的精华发挥作用，在企图控制别人时，则人性中之糟粕发挥作用。
君子犯义，小人犯刑。
不仁而在高位，是播其恶与众也。
咫尺不想见，实与千里同。人生无离别，谁知恩爱重。
在苏东坡看法上，感官的生活与精神的生活，是一而二，二而一。
