六年前，《愚公移山》是九年级下册的第六单元的课文，我想让学生体会愚公的精神，最后却设计了辩论赛，变成了培养学生的思辨能力。我以为，只要让学生放开，说出他们的看法，辨析愚公到底愚不愚，然后不痛不痒地总结一下：这是一篇寓言，寄托着古代人们的美好愿望，老师的主导任务就完成了，剩下的就全是学生的主体了。课，上完了，《列子》寓言中的愚公又回到了寓言中，他寂寞的被合在旧的语文书里，他默默的以年且九十的坚硬身板等待着，等待儿孙们能读懂他，给他的灵魂一个回应。
今年打开语文书，《愚公移山》惊喜地出现在八上的语文书里，让我觉得有几分亲切和敬意，这一次我不想让他那么瘦削，孤独，我想要读懂他再多一些，为了能实现这样的想法，我设计了四个环节，用三节课来完成它。
一.用愚公的方式读《愚公移山》
1.读课文，把课下注释中带拼音的字在课文中标注出来，并读两遍。
我的学生他们基础薄弱，拼音掌握的不扎实，这对拼音不扎实的学生来说，又是一次复习。
2.读课文两遍，听准字音，听清断句。我读得慢，尽量拖腔拿调，甚至有点夸张。
3.自由朗读课文，展示人物的语言个性。
4.把你认为读得好的句段读给大家听。
5.集体朗读，交流，你读懂了什么？
上一篇文言文，我们整整读了一节课，读的效果如何呢？从“我读懂了什么……”的反馈中，让我更加的坚信，读是学习文言文入门的不二法门，少了读，就无法打开那扇门，即使接触文言文再少的学生，在读中，在与文本直接的触摸中，也会慢慢进入故事，直接触摸文本，虽然不全面，但是直接、真实、可靠。我从以前的怕花时间读到现在的把时间交给读，这种改变不也是慢慢变成愚公的过程吗？我希望愚公也是站在书中，远远的向我们颔首微笑。
二、用愚公的方法来学愚公移山
我的文言文教学大部分都死在翻译上，本来兴致勃勃的学生被翻译整的七零八落，鸦雀无声，即使有几人强撑着应和我的逐句串译，但那种一个字一个字的抠，一句话一句话地讲的那种累，就像一群人看我一个人移山一样累。怎么样能让我一个人的移山变成大家共同的目标呢？我设计了以下几个步骤：
1.复述故事 ，小组成员可以做补充。
2.借助课下注释，自主通译课文，重要的词汇，在旁边做批注，不会译的词句，用铅笔画问号。
这一环节要求学生不要问人，可以出声译文，也可以默默的译文，毕竟在“寒暑易节，始一反焉”路途上许许多多的困难都得自己先克服，再寻求他人的帮助，每个参与移山的人是集体中的一份子，但又都独自承担着自己的那一份责任。
3.四人一组交流通一中的疑问，总结重要词汇，并且设计提醒卡片。
4.交流重要提醒，集体解决疑难。
以前在文言文教学中，我怕学生的疑问多到一节课都解决不完，就干脆不再提问了，所有的译文全借助多媒体打出来，让学生读一读，我听他们读流畅了，也就觉得他们译完了，我总把解决我的问题当做解决了学生的问题，这和智叟的“笑而止之”，何其相似。通过学习和反思，我把准备变成了自己充分读认真译，总结译文过程中的难点，设计提醒卡片，慢慢的我发现，但凡我译文时遇到的不解，学生也一样会遇到，我们在共同的提问、互动中不仅是解决问题，更是在收获一份扎实学习的喜悦，笨拙缓慢的学习，心甘情愿的为他人作提醒，虽然一两节课看不到效果，但是坚持下来，其实进步也是有的。“杂然相许”，“杂”意味着声音多、不统一；“许”意味着认同和赞许，在万种不同中找到一个同，为了这一个同我们可以在同一时间里斟酌探索。目标确定了，我们可以慢慢来，这也是愚公给我的启示。
三.愚公的眼光来看“愚公”
1.让你来扮演愚公，你觉得他是个怎样的形象？在表演时要注意什么？其他的角色又应该注意些什么呢？
通过讨论，明确愚公的形象，让他不再是书本中的一个符号。
2.组织学生表演《愚公移山》。
3.愚公移山，气壮山河，在他人生近九十岁时提出的伟大构想，最终变成了现实，这给你怎样的人生启示？
以前为了能体现语文的包容博大，我会设计成两者皆可的问题，例如：你认为愚公这样做对吗？说说你的理由。学生认为对也可，学生说不对也可以，甚至有的学生还会联想到现在生态保护的问题，说愚公移山破坏了环境，我都积极鼓励给予肯定。但后来我发现，这样会造成新的困惑和混乱，究其原因，我认为这也是我个人对文本解读不深刻不到位，愚公他不仅仅是活在书本中，更应该站在东方，站在中国人心中，他以残年余力，以不能损魁父之丘的力量，还可以做到了“帝感其诚”的地步，因为他把目光从自己家门口看向了世界，他从九十岁的年龄，看到了人生的不朽。他不搬家，只搬山；他不在家养老，而在风烛残年时，要建功立业，他心系的不是一家一户，所以连孀妻弱子都“跳往助之”。脚下无路难，但开路更难，他知难而进，奋勇向前，他相信人类的事业千秋万代不会断，祖祖辈辈无穷尽。他从过去望向未来，心中装下河山，情系故乡那方土，他站在世界的东方，瞭望远方，移山的路上，千千万万年轻年老的愚公从未停歇过，这样的愚公也住在张若虚的“人生代代无穷已，江月年年望相似”的慨叹里，住在苏东坡的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的磅礴气势里，也住在毛泽东的“俱往矣，数风流人物还看今朝”里，这是我们应该读到的愚公，我们应该理解和追随的愚公，也是我们应该在新时代看到的愚公。
四.用愚公的慧眼，寻找时代的愚公。
毛泽东同志在中国共产党第七次代表大会的闭幕词中，引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公人民，比作天帝，并指出：“国人民大众一起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”在我们所生活的也有许多愚公一样的人，你发现他们了吗？你感受到他们的力量了吗？你能讲讲他们的故事吗？
“神舟六号”、“嫦娥五号”、“一带一路”、“生态平衡”、《平凡的世界》、屠呦呦和她的“青蒿素”、驻村干部、乡村教师……这些跳跃的音符，这些可敬可爱的符号，背后不都是敢想敢做敢担当的“活愚公”吗？我们应该看到愚公的价值，感受到这份力量。愚公不愚，他们是大智大勇大担当，是每个平凡与坚守相伴后的动人乐章，平凡孕育着伟大，大愚孕育着大智。我们，我们的孩子应该看到这样的愚公，不管身在何处，不管年岁几何，都应该看到课本里的愚公，正从东方的寓言中走入了千家万户，奔向各行各业，继续创造着有名或者无名的传奇。
希望我的语文课上可以看到这样一位愚公，他有着沧桑的外表和一颗年轻跃动的心，他不甘落后，不甘闭塞，眺望远方的眼睛精神矍铄，他指给儿孙的路远而有趣，他嘴角有笑，眉目和善，也希望这样的愚公可以一直陪伴学生长大成人。
