子曰：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”
什么意思呢？
史，是说史官，古代的史官是官方文学家，一笔一划都有严格的著史准则，看上去文绉绉的；野，则指乡野村夫，古代的平民又叫白丁，意即目不识丁，这样的人自然是满口乡音，不免有些粗野。两者截然相反，而在孔子眼里都是不成功的。在孔夫子看来，既有书卷式的儒雅，又有乡野的质朴，这样的人才算得上君子。为文与为人，都尚文质彬彬。
世上大概有两种人，一种为理想，一种为生活。前者胸怀壮志，势凌青云，后者则一心一意想过安稳祥和的日子。两者都没有错，一个崇高，一个实在，都是正常且合理的。但两者如果走向极端，却又是错得离谱了。
心有大志的人如果志在云端，满脑子都是拯救人类、名垂青史、后人瞻仰云云，却往往不屑于从小事做起。正如庄子口中的神鸟，非练实不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。在他们眼里，自己的才能是用来改变世界的，竟然拿去混饭吃，此等小用岂非屈吾之大才也？此等“高士”，纵有天纵之才，终无用武之地，岂不痛哉？
另一类人则只是盘算着自己的柴米油盐酱醋茶，在他们眼里，过日子才最重要，高尚归高尚，但空着肚子谈何理想？老婆孩子热炕头才是真理。和这样的人谈人生理想，就像和鹦鹉谈美学和神话。你谈到艺术的美妙，它大概只会一心一意地拱食盘，说不定还对歪着脑袋对你说：“蠢货！蠢货！”你还不能怪它，因为对它而言，有盘子可拱的生活就已经足够了。但事实上，如果它愿意拍打翅膀，大概飞行的姿态也很美丽。
一个阳春白雪，却是空中楼阁，一个下里巴人，有如井底之蛙，二者都绝非理想的状态。没有生活基础的理想总在半途夭折，没有理想引路的生活终是困于浅水。只有当理想踏着生活腾跃，生活随着理想前行，我们的人生才完整而有意义。正如圣人所言：“文质彬彬，然后君子。”
