书法家、玉石雕刻家、篆刻家、老师……何马有很多身份，在何马自己看来，他更喜欢做雕刻家和修行人，毕竟这是他的职业和追求。至于其他职业之外的尝试和探索，不管是顺其自然还是有意为之，无论如何对何马从事雕刻家或修行是有很多好处的。
何马作为一个寿山石雕刻者，其影响力不仅仅是在福建寿山石雕刻界，玉雕行业内许地方都出现了他布道讲学的身影。在受邀前往福州采访之行中，我了解到何马曾在2002年、2004年两次到河南传授经验，讲创新、论雕刻之道。为此，我还采访了当事人，简单了解了何马“传经布道”之事。
何马在河南传经布道之事，这里我不就不再展开阐述。何马在很多场合都说过诸如“琢磨在修行途中”、“物我同构”之类的话。何马作品艺术性颇高，作品更是被国外内收藏家收藏。面对外界评价其作品艺术性颇高，何马不以为然地表示：我只是一个手艺人。但他的成就足以让同行仰慕，并独领风骚，且影响了一代人，甚至是不同行业的的人。
时下芸芸众生中的人们，都在拼命地追逐“梦想”。在何马看来，其实我们都在都会做一件事：寻找真我，修行自我。或许大家寻找的方式和实现的途径因人而异。对何马来说，不管是写书法、做篆刻，还是寿山石雕刻、当老师，何马只是用不同于一般人，且又普通到不起眼的方式去尝试寻找真我的过程。
有一种说法，国人因文化使然向来注重结果导向，为能达目的，过程可以忽略，甚至是不择手段。据说这跟中国是一以农业文明为基础的文化关系密切，大家认为只要春天把种子种下去，秋天就一定有收成。这种周而复始的自然规律构成了中国人的生活哲学，没有结果的事情是不会，也不愿意去尝试。
作为一个玉雕创作者，行内有类似职称评定的“大师评定”之举。以何马的成绩自然也是“大师”一枚，私下里何马自称是一“玉石造型人”。何马给玉雕界的印象是一个颇具学院派的玉雕创作者，实际上何马是一个高中肄业的半路出家的雕刻者。行内对何马的艺术造诣，学术成就评价颇高。华夏玉文化研究院院长江富建称其为“圣人”。
我对何马的视角是仰视的。突然接到何马之邀，我心中惶恐不已，准备了好长时间才动身去福州。去之前为圆满完成采访之行，我使出了浑身的解数，故事我想到了开头，却没有想到结尾，这一点结尾再说。
作为一个游走在玉雕行业的见证者，我尝试着按照国人的结果导向思维习惯，去试图发现、整理、总结出何马身上所谓的“成功经验”。期望能达到两个目的，一来是借总结何马的“成功之道”为自己工作增色；二来是期望可以把所谓的经验能传授予年轻的玉雕创作者身上。作为一自认为还称职的见证者，我将目标锁定在去发现何马身上不为人知的秘密和基因——即何马本人身上。
按辩证唯物主义理论理解，马克思表示过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”按此理论，我的采访意图设定不在于听何马怎么讲，而是听何马身边人如何看待他。
试图去发现一个人的本质，和总结一个人的“真我”，听起来简单，做起来的过程是纠结和痛苦，起码我的福州之行就是如此。一个人追求自我和毕生去寻找真我的过程看似矛盾，真我是随时可以实现却又永远无法穷极的东西，它是一个无法完整但却很真实的拼图。
何马是天才型、创造性的玉雕创作者，何马似乎没有陷入中国人的生活哲学误区，当他游离出玉雕，去做一些力所能及的事情时，兴趣和乐趣让他在完成的过程中反应对其创作更大有裨益——这显然不符合我们的生活哲学。这些“不务正业”的事儿没少让他招致非议和质疑。当一个人除了本职工作之外，在其他方面表现平平，人们会说这人没什么本事；当一个人可以做很多事情，人们又会说他不务正业。这就是中国人的唯结果论的生活哲学在作祟。
何马这些年做了不少事情，书法、绘画、雕塑、篆刻、雕刻，一样不少。“不务正业”之举换了了不仅仅是乐趣，更体现着何马对生活的修行与理解。其中的乐趣，只有何马自己知道。
谈及过去，何马说：“很多头衔、标签都是拙相，只会让人迷惑双眼罢了。我在不在乎那些标签，所谓的头衔，我所作的仅仅是处理好我与生活之间的关系，我的创作是处理好我与玉石之间的关系，仅此而已”。生活中的何马，把更多的时间用在创作和修行上。努力发现生活中美的，同时对新鲜事物保持好奇心，他有时间就拉上家人、工作室小伙伴儿到电影院看颇有想象力、思想性的电影。
玉雕创作者这个职业，光彩背后的生活往往是很枯燥的，甚至有些不真实。福州之行让我对何马的视角从仰视开始变得平视，这绝不意味着我不再仰视何马，而是我更加深刻理解所谓成功经验背后殊途同归的道理：一个不简单作品背后，肯定有一个不简单的人。
在何马看完，我对其的仰视多半是因为拙相。何马讲到：不论是在那个行业，一旦一个人被无形的光环笼罩，大家关注他不再关注人本身，而是关注那虚无缥缈的光环。说实在话，面对何马的高深，我曾一知半解，现在似乎明白了些许。
生活中的何马，抛开创作雕刻本身之外的工作，也许更能体现出他生活的一面，因为做这些事情他不会感到压力，还有那么多优秀的人和他一起修行、交流，他只是在体验参与过程的快乐而已，不用去较劲，不用去纠结得失，岂不悦乎。用何马的话讲，他最热爱的不是寿山石雕刻，也不是篆刻、绘画、书法，这些都是他谋生的手段而已。
在何马看来，活出真我和实现真我有本质上的区别，活出真我是在每分每秒，但实现真我却是一个终极目标，这个终极目标属于听说过没见过，所以在日常生活中追随心中的那个真我更为现实。他说：“经常有人问我，工作重要还是生活重要。我予以十分坚决和肯定的回答：生活。”
谈到现实中的真我和理想中的真我，何马说：“我理想中的自己就是时时都开心，希望能一直用一种好的状态面对生活和工作。尽量跟随心里最直接的愿望做事情，忠于自己的内心，不希望自己摇摆不定。现实中偏差还是挺多的，有的时候会因为一些事情和自己想得不一样着急，为有很多不完美沮丧，所以就要经常启动自己的佛性，一切随缘。
何马懂得如何收放，如何在生活和工作中自然转换，投入工作和享受生活在他看来是可以一分为二的。穿梭在多重身份之间，很多人都会担心何马是否能够应付得来如此繁重的工作，但是每一件事情都被何马处理得井井有条，甚至大有成就。何马尽管学历不高，但没有人低估何马的能力，现实中何马非常聪明，学习、工作速度都很快。生活中的何马很善于管理时间，懂得如何取舍。在何马的私人物品中，便签和笔记本会经常带在身边，或许这也是他在用这种方式提醒自己——工作中要珍惜每一刻时间。何马把这些成为自觉人为，自小何马就养成了自觉的习惯，似乎他在应付各种问题变得从容自如。
玉雕创作者的生活跟常人的生活没什么两样，比如何马在出差的路上，车胎被钉子扎破前后忙活不已。不一样的是，作为创作者，他会把它当做小插曲写进文章中去，甚至把钉子保留下来，借小插曲的灵感进行创作。所谓享受生活，往往是那些看起来无足轻重的琐事，一个“意外”的时间事件也会让何马感悟自己的生活节奏，反思生活中的不足，进入总结得失，甚至把它反映到作品创作中去。
何马的作品被大家认为很新颖，是因为他作品题材都来源于“就地取材”，生由天地间，材源滚滚。就地取材意味身边的外缘万物都是题材，格物致知、量材造器，与大多玉雕创作者临摹师傅，空洞创新不同，何马的作品别有一番滋味。
