我和很多人一样，在没有看《红楼梦》之前，就听闻过很多关于薛宝钗的评价，大多都是说她太有心机，城府太深。所以当我开始看《红楼梦》的时候，是有偏见的，黛玉怎样都觉得她单纯可爱，宝钗怎样都觉得她城府太深。

 而当我自己一页一页认真看完《红楼梦》之后，才真正有了属于自己对宝钗的看法。

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貌

宝钗的美，美在丰润。《红楼梦》第五回中写道：“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”在第八回中曹雪芹描写宝钗：“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”。第三十回中宝玉说宝钗：“怪不得他们那姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”

当宝玉提起宝钗像杨妃的时候，宝钗非常的生气，难道当时也是以瘦为美，宝钗听到别人说体态丰润就会生气？当然不是，宝钗之所以生气是因为提到杨妃，她会恨自己没有杨妃那样的好哥哥，深感娘家无人之痛。由此可见经常会有人说宝钗像杨妃，说明宝钗具有杨妃一样的丰润之美。

宝钗的美，也美在淡雅。宝钗从来不戴花也从来不穿华丽的衣服，可以说是把自己打扮的非常素雅，正所谓花淡到极处，非常妖艳，宝钗淡雅到极致，也可谓美到极致。宝玉说女人是水做的骨头，雪作为水的一种表现形式，可以说的对宝钗最好的描述。

德

红楼梦》中，宝钗和黛玉的判词是写在一起的：

可叹停机德，堪怜咏絮才

玉带林中挂，金簪雪里埋

“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。

乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子正在织布，知道乐羊子回家的缘故后，拿起剪刀就把织布机上的绢割断。以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要半途而废。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”。可叹停机德用来赞叹宝钗的相夫教子之德。

“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜 。

正所谓宝钗之德，黛玉之才。

提到宝钗之德，湘云想做东她负责出螃蟹；黛玉想吃燕窝她海量供应；对最不得势的赵姨娘，她也一样把伴手礼送到面前。因为她每一件事情都处理的恰到好处，所以很多人说她虚伪，说她心内藏奸。

之所以如此懂得人情世故，是因为环境造就了懂事的孩子，第四十五回里有这样写宝钗的句子：“夜复见长，到母亲房里商议，打点些针线。日间到贾母处王夫人处省候两次，不免承色陪坐，闲话半时。园中姐妹处，也要度时闲话一回。日间不得闲，夜里做女红到三更才睡。”

因为父亲的早逝，哥哥的无作为，宝钗拥有超越年纪的成熟，她既要侍奉母亲，又要勉励哥哥向上，她承受着这个年纪本不该承受的，所以她也有着这个年纪没有的成熟，比如黛玉屡次挤兑她，她都默默吞了。因为自己已身处成人的世界，而黛玉们还在来的路上，没法解释也没法计较。

宝钗待人能做到八面玲珑，不是因为她的圆滑，而是她出于她心地仁慈，仁厚爱人的人生智慧。她为人心地仁厚，乐于助人，是个外冷内热的人。

才

宝钗的才干表现在两个方面，一方面是她管理方面的才干，一方面是她的文采。

与王熙凤、贾探春相比，薛宝钗实际上并没有什么管理实权，但完全可以说，薛宝钗的管理思想是最先进的，她可以及时发现问题并且解决问题。

比如在土地承包过程中，她清醒地意识到，能够直接承包并得到好处的毕竟是少数人，而其余大多数人心里仍是不服的。如果改革不考虑大多数人的利益，只是一味地让一部分人先富起来，那么承包就可能因得不到大多数人的支持而遇到挫折，贫富分化过大会造成严重的族群对立。

因此，薛宝钗提出了非常正确的建议： 承包者年终时要拿出些钱来分给也在园中辛苦工作的老妈妈们，让低收入者收入增加，也能分享改革的成果，这样才能皆大欢喜。

薛宝钗所提出的这些物质层面的改革主张理所当然地受到了承包者和众人的普遍欢迎。正是有了薛宝钗的柔性辅佐，贾探春的这次承包改革获得了空前而巨大的成功。

正如曹雪芹的感叹： 金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。

史湘云见暮春柳絮飞舞，偶成小令。诗社就发起填词，每人各拈一小调，限时做好。薛宝钗写的《临江仙·柳絮》可以完美的彰显出来她的才华：

                           白玉堂前春解舞

东风卷得均匀。

蜂围蝶阵乱纷纷。

几曾随逝水？

岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，

任他随聚随分。

韶华休笑本无根。

好风凭借力，

送我上青云。

宝钗把随风飘摇的、落入污泥的柳絮，改写成意志坚强，敢于直上青云，进入纯洁蓝天的柳絮；表现了自己纯洁的胸怀和最后归宿。博得众人拍案叫绝，理所当然。

常人习惯把宝钗比作牡丹，我却觉得梨花也很合适。梨花洁白清新，不染尘埃，与宝钗相似，性冷，暗合冷香丸。