1. 自然科学：产生于自然的思维态度；哲学科学：产生于哲学的思维态度
2. 自然的精神态度：不关心认识批判，直观地和思维地朝向实事（Sachen），这些实事被自明地给予我们，以不同的方式、不同的存在种类且根据认识起源和认识阶段而定。
3. “我们表达那些由直接经验提供给我们的东西。我们从直接的被检验之物（被感知之物和被回忆之物）中推演出未被经验之物；我们进行总的概括，然后我们再把一般认识运用到个别情况中，或者，运用分析思维从一般认识之中演绎出新的一般性。”
4. “纯粹陈述形式的规律性矛盾”——经验的理由和经验的理由发生争执→择其更强的理由→保持其有效性→直到无法维持原状——“自然的科学认识前进的每一步都伴随着困难的产生和解决。”
5. “认识的可能性对自然思维来说是自明的。对它来说，认识也像出现在世界中的一切事物一样，以某种方式成为问题，认识成为自然研究的客体。”
6. 认识心理学、纯粹语法和纯粹逻辑——“仍然站在自然思维的基地上”
7. 进化论→逻辑也是进化而来→作为一种偶然的特性有可能是另一种样子→如何切中自在之物
8. “我们肯定可以拥有客观真理，它通过可靠的、真正切中客观性的方法得到论证。但只要我们进行反思，我们就陷入迷惘和混乱之中。”——我们始终面临着倒向怀疑主义的危险，但这些形式的共同特征可惜是同一件东西：荒谬。
9. 同一个自然科学被认识的存在的诠释自相矛盾——“在唯物论、唯灵论、二元论、心理一元论、实证论同一个自然科学能够得到不同意义上的解释。”
10. 用认识论加以解决：解决有关认识、认识意义、认识客体的互相关系，揭示一般对象的本质意义，揭示根据认识和认识对象的相互关系而先天（根据其本质）被规定给他们的意义。——对自然科学中的自然认识进行批判
11. “所有要求作为一门严肃科学的当代哲学，都认为一切科学，包括哲学，只有一种共同的认识方法，这几乎已成为一种流行的共识。”
12. “赋予自然科学以统一性的逻辑运作方式，连同所有因各门科学而异的特殊方法，都具有一种统一性、原则性的特征，与此相对的是哲学的方法运行方式，它原则上是一种新的统一性。”
13. 对象性：就是它之所是，即使它事实上从来没有被认识，它原则上还是可感知的、可想象的，并且在可能的判断思维中是可以通过述谓而被规定的。
14. “因而很明显，根本谈不上哲学（它从认识批判开始，并且它的一切都植根于认识批判之中）在方法上（甚或在实事上！）要向精确科学看齐，根本谈不上哲学必须把精确科学的方法当作楷模，也根本谈不上哲学应当根据一种原则上在所有科学中同一的方法论继续进行在精确科学中所进行的工作，并且完成这些工作。”
