1408年前玄奘大师出生在唐朝，最近学习玄奘大师所译《百法明门论》，想起玄奘大师在国人中的印象，多从《西游记》和《大话西游》《西游降魔记》中而得，甚为遗憾。
这与鲁迅先生所说“中国自古有舍身求法的人，他们是中国的脊梁”之玄奘大师相去甚远，今有钱文忠教授讲解《玄奘西游记》，纪录片《玄奘大师》，电影《大唐玄奘》，做了一些复原工作。
玄奘大师为唯识宗的开创造者，唯识中有个比喻叫“一心四境”，《大智度论》中说：
“一个美丽的女性，在丈夫眼中是个贤慧的妻子；在孩子眼中是位善良的母亲；在与她同样漂亮的女人眼中就成了仇敌；而在鸟兽们的眼中，她就是可怕的人……”
说明在不同人眼中的世界是不同的。虽然关于大师已有多种著述，于自己心中的玄奘大师，却不完全相同，今天我也记录自己心中的玄奘大师和大家交流。
这种想交流，来自于玄奘本身之伟大，其中有三
其一、从译经的数目来看。玄奘十九年共译经论74部、1335卷，这个数字占唐代新译经论的一半以上，是中国四大译经家，其他三位总数的一倍以上。
其二、从唐太宗的评价来看
玄奘去印度主要为《瑜伽师地论》，在玄奘翻译论后，睹其词义宏远，非从来所闻，叹谓侍臣曰“朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域，得是深法，朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。其儒道九流比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。”改变如此也。
作《大唐三藏圣教序》，赞大师为“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形；超六尘而迥出，只千古而无对。”
其三、从印度的评价来看
得到大小乘的一致推崇，均奉为最高，大乘号为“摩诃耶那提婆”，意为大乘天，小乘众号为“木叉提婆”，意为解脱天。得到当时印度两大国王戒日王，鸠摩罗王的支持。
从玄奘各种伟大的经历和获得的尊敬中，都可以看出对我们比有极大的意义。
现在相隔千年，了解真实的玄奘，是否很难，个人认为也很容易，其中有三点原因：
第一、玄奘大师记忆超人。
玄奘大师学经多为一遍而得，十三岁，听《摄大乘论》，一闻将尽，再览之后，无复所遗；二十岁，五篇七聚之宗，一遍斯得；学《俱舍论》皆一遍而尽其旨，经目而记于心……赞为“释门千里驹，或谓“神人，不神何能此也”。
第二、记录准确
《大唐西域记》详细记录玄奘所经各国风土，人情，地理。1861年，英国考古学家康宁汉姆根据玄奘的记载发现了那烂陀遗址，使其在沉睡600多年后重见天日。印度历史学家也承认，没有玄奘的著作，重建印度史是完全不可能的。可见玄奘记录之准确。
第三、真实
玄奘传作者为虔诚的佛教徒，玄奘大师本人是唯识宗的创始人。其传记作者，道宣律师，为南山律宗创始人，比玄奘大师早4岁，参与玄奘译场，负责润文；慧立大师小玄奘14岁，为玄奘门人，相差时间不远。
佛法注重真实，以不妄语为戒“如来为真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
我的视角，主要是以《大慈恩寺三藏法师传》和《玄奘传》为主，以《大唐西域记》为辅。其中《大慈恩寺三藏法师传》，梁启超赞为“古今所有名人谱传中，价值应推第一”作者唐慧立本、彦悰笺，为玄奘大师弟子；《玄奘传》作者道宣律师，参与玄奘大师译经；《大唐西域记》玄奘大师口序，辩机撰文。
