前些日子，两个平常关系还算不错的朋友因为一些鸡毛蒜皮的小事发生龃龉，一方言辞激烈，咄咄逼人，另一方回怼无力，稍站下风。事后，这位没占到便宜的朋友一直激愤郁闷，如祥林嫂一般遇到机会就喋喋痛斥，由被同情逐渐到遭人反感。我眼见她情郁于中，不能释怀，在她又一次向我大发牢骚时，我没有再顺着她的意思聊下去，而是帮她分析郁结点，她这种状态持续下去的后果，劝她已经发生过的事情就不要再纠结，不好的事情就选择遗忘，放过别人，也是放过自己。也许是深刻地反思了自我，她很听我的话，终于放下了对对方憎恨的执念，忘却了不开心，笑容又回归到她的脸庞。我也为她能走出阴霾而感到高兴。
实际上，在人际交往中这样的现象时有发生。同事之间，朋友之间，夫妻之间，婆媳之间……本无大恶之人，矛盾摩擦在所难免，事后如果仍怀恨在心，惩罚的其实不是别人，而是自己。那个人曾经跟你有过密切的交往，他有可能曾经是你生活的一部分，他有缺点，也有优点，就因为一次冲突你百般觉得他对不起你，你要时刻提醒自己恨着他，自己因而也开心不起来，累得不正是自己？惩罚的不正是自己？如果你放下仇恨的执念，其实有什么是不能沟通的呢！
有一个《何人缚汝》的禅宗公案，我们不妨听一听。讲的是禅宗三祖僧璨引导小和尚道信开悟的故事。佛陀以八万四千法门教化众生证得了生脱死，然而最基本的只有一个：必须通达般若，了悉自性，在明心见性基础上修禅习定，或者在修定上彻悟自心本性，证达空性，了知人无我相，方能出离轮回了生死。
小和尚道信是如何彻悟自心本性的呢？首先，道信执着于对佛心实相的解释，问禅师道:“什么是佛心?”
禅师反问道:“你如今是什么心?”
道信回答:“我如今无心。”
禅师说:“你既然没有心,佛难道就有心吗?”
僧璨禅师以佛亦无心破除了道信对佛心实相的执迷。其实，佛心即自性，它与宇宙同体，无形无状，无体无态，人人具足，各有情之自性皆同如来法身一样，不来不去，不多不少，清净无垢，只是众生所证之法身不如佛陀所证之圆满罢了。
接着，道信仍然认为有什么外物束缚住了自己的解脱之路，问道：“请师父教给我解脱束缚的方法。”
禅师说:“谁束缚着你?”
小和尚答道:“没有谁来束缚我。”
禅师便道:“既然没有人束缚你,这便是解脱,你又何必再寻求解脱的方法呢?”
禅师的一句反问加解释让道信顿悟到：一直以来，不是外物束缚了自己的解脱，是心念的执迷让自己一直没有彻悟本性。正所谓“一念执着，生死疲劳；一念放下，万般自在。”
“明明是一场空在梦里浮沉，不敢问当年是假是真。流水不管年华任它去，悠悠我心无处寻觅。”《明月夜》的歌词唱哭了多少失意人，走过千山，历尽风霜，感恩遇见，不执过往。
人生实苦，心生出离；不执一念，悟者见性；修禅习定，了脱生死。方得大自在！
