【学而第一】第12节 礼之用和为贵
闻：1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道①，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。
” “礼”，是礼仪，是尊卑上下的礼仪。对礼的运用呢，贵在能和。“和”，是和顺从容，是尊卑上下之间的种种调和融洽。
社会是一个等级社会，无论在政府工作，还是在企业、家庭还是会友，都有尊卑上下之分，礼仪规矩不能乱。但是，上下老幼虽有定分，情意却也要流通。这就是“礼”与“和”的平衡。
另外，为了小集团的利益，违背制度与少数人讲“和”，也是违背原则、破坏制度的行为，是不守“礼制”的行径。对这些打着“和”的旗号破坏制度的行为，要看清并予以抵制。唯有此，才能真正维护制度的严肃性。
礼以和为贵，反过来，和也以礼为贵。一味的和，也有行不通的地方，不用礼来节制和，也是不可行的。这就是讲不能没有分别、没有距离，乱了规矩次序。比如父子之间，非常亲密，这是和，但也不能率意任情、流荡忘返。四川话说：“两爷子不打跳”，就是说父子之间不能嬉笑打闹。父亲承担着教育子女的责任，跟孩子再亲密，也不能没正形，没有父亲的样子。亲密到了放纵的地步，下次你突然要教育他什么事，就没有威信了。
礼之用，和为贵。不拘迫，也不至于放纵。凡事要恰到好处，斯为美也！
思：礼从形式上可触动内心仁德转化，而仁的四大意识则是内核，即人格高于身份（对立面德不配位）的人格意识，推己及人行忠恕之道的人类意识，以人为本，尊重他人的人为贵意识以及中庸之道的人和思想。形式最终是内在的表达，形式和内在统一，才能知行合一。
知和而和不可取。比如孩子一闹，父母就降，原则或约定好的事情理应温和而坚定，而非纵容，没有是非观。类似涉及原则事情上的和稀泥、宁事息人也是不妥的，同时还需要因人而异，因势利导，做到“礼和”平衡；仁的四大意识，是礼的基石、灵魂。
修： 角色、期待是心理学二个重要的概念，我们对别人是有期待的，别人对我们也是有期待的，期待因角色不同而不同，期待又因人而异。 更重要的是我们对自己要有高层次的期待，需要重新审视定义我们自己的角色。
