大箕10·3《有一个叫大箕的好地方》朗诵会
节目一：孩子们出场和王思瑶 王昊老师：
紧打锣，慢敲鼓，
山后有个羊拖虎。
我坐凳子你坐杌，
噘着嘴儿打个赌。
一二三四五，
挨着个儿数。
从今数到古，
金木水火土。
哥哥烧火妹妹煮……
老翁山下晒粉条，
玉帝河畔拔连翘，
山楂红 柿子大
翁山脚下美如画。
汤帝庙 茶马道 女娲遗迹溯根源；
曲秋寺 松林寺 东坡村民演担经；
王泰来 圣翁寺 玫瑰教堂话传奇；
你我他 游孔庄 无人不夸大箕好 ！
（男女主持人出场）：
男：尊敬的各位领导，
女：亲爱的父老乡亲们， 合：大家好！现在我们是文化名镇，富有万首诗塔之称的刚刚竣工的大箕广场万首诗塔脚下同你共话大箕古今。
男：金秋十月，喜逢国庆，田间地头闻到的是阵阵丰收的清香；
女：丹桂飘香，洞天福地，山水人文蕴含的是芸芸千年的温度；
男：这是一片沃土，山岳河流均与天人相通，林莽草蔓皆有灵性；
女：这是一方热土，女蜗补天遗迹，庙宇鼻祖曲秋古寺，
男：玫瑰金色的哥特式教堂，晋城四大胜景之一的松林积雪。
女：在这样一个丰收的金秋，有着农民汗水和充足日照雨水的颗颗粮食养育了这一方有姿态的大箕人，他们勤劳善良。
男：他们好学勤勉，不信你听，那树叶与草丛的的摇晃之间，仿佛涌动着多个时代大箕先人们那禹禹前行的脚步声。
女：太行之大，维南有箕；天河陨星，安镇乡闾。大箕者，风光如画，水墨写意。
男：于骆驼峰采景，再笔架山取笔。蘸丹河白水，摹圣翁神女。五松顶绘天坑荫蔽，一线天描白松挂壁。
女：呼九龙朝凤出溶洞，看玉帝河湾映象鼻。魁星楼栏阅春秋，拱券门额聆俚语。“松林积雪”隐雄狮深庙；平顶松涛起，冽水蕴传奇。
男：大箕者，人杰辈出，行善举义。晋商先驱；金梁玉柱小紫禁，金锹银镢大仁爱，几代筑路多赈济；
女：听听这厚重的诗句，体会这其中的历史，你我真是汗颜于大箕这方文化古镇的积淀之深啊。
男：今天我们想用一种特殊的方式，朗诵，歌咏这方热土，用特殊的方式记录下数千年来多个时代的文化大箕!
节目二：《迎旭桥边》3分钟 表演者：张海庆老师
一桥无语对斜阳，怕说当年风雨狂，
商旅不知何处去，空遗碣石记沧桑，
迎旭桥边客论长，星光梦里说星光，
直疑箕水连银汉，枕得溪光做梦床，
岸袭秋风草渐黄，溪留天客夜生光，
我心如石无多眼，却把箕河作宿乡，
一石飞来不记年，但疑经卷有箕篇，
休嗟太史初遗笔，确信娲皇曾补天。
（主持人出）
女：作家冯骥才说给当地作家葛水平老师这样一段话：‘泽州有一个叫大箕的地方，你去看看，那里有巴洛克式的玫瑰教堂。’在历史的长河里，特殊的地理位置总孕育着特殊的文化，那份玫瑰金仿佛和这一方水土永远是箭簇和箭垛，供养与呼吸的关系。
男：历史的经纬里，常常缝合着这样一条神秘丝线，每一个清晨和夜晚，它都会和世界有着共同的祈盼，那就是：和平。那教堂外黄的菊花，散发着不可抗拒的温暖和敬畏，没有虚幻，和平而安详。
节目三:<滕王阁序>7分钟，表演者：李芳 李文英
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān )帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)。临帝子之长洲，无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即（一作 列）冈峦之体势。
披绣闼（tà），俯雕甍(méng )。山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁(jì)，彩彻区明（或作 虹销雨霁，彩彻云衢 qú）。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年。
嗟(jiē)乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
（男女主持人出）
女：刚才我们欣赏到的著名诗人王勃的《滕王阁序》，上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”。
男：王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”
女：而今天我们的大箕的文人先人无不是这样以碑刻的方式为后人留下墨宝,传扬这份厚重的文化。
节目四：《大箕行吟》4分钟 表演者：王忠玲 郭波雷
诗意大箕在太行，寻常古镇不寻常。
谆谆耳畔家严语：出得南乡是故乡。
古刹千年隔俗尘，星云来去忆深深，
松林积雪常寂寞，禅境凭谁得悟真。
泰来府邸假还真，就里沧桑未了因，
且看青山牵绿水，也无富贵也无贫。
千年古道少人行，商旅无踪草自青，
高速已通云外路，时人不信有长亭，
造化独钟今始信， 千秋文字待君传。
女：有人说，你来自天上，有回忆，有思想。 也有人说，你来自地火
有无奈，有苍凉 ， 我觉得，你来自神话。来自传说。来自女娲的慈悲和爱。
置你于此，只为两部经典：一个因石而生，一个含石而降；
男：头上闲云撩山色，且把吾心清洗。石崖畔，叹谁之笔？小寨教堂石上矗，惑天边、圣母轻声语。极目望，千重绿。
倩谁为我添双翼。向时空，横穿今古，悠然飞去。秋木山庄藏春色，一睹王家财力。陨石落，流星天际。抖抖双肩归今日，趁大风，谁在抓机遇。歌我梦，唱金缕。
女：摩崖石刻，天主教堂，掉落的陨石，都在诉说着这是一块宝地。
男：女蜗补天的遗迹，有温度的谷穗，庙宇鼻祖的曲秋寺和晋城四大美景之一的松林积雪，让我们去想象一个五谷丰登六畜兴旺的各个场景。
节目五：问陨石（新声）6分钟表演者：（刘明发 张红莉
原本在天上，缘何下界来?
人间生冷暖，宇宙几尘埃?
归梦有无有，痴心该不该?
欲询天上事，我意久徘徊。
那陨石
一块逃离了时光的石头
穿越鞭子和绳索的疼痛而来
但你永远不能挥动你十万个奇异的锤子
砸开一个陌生天际的灵魂
恰如亿万光年处
偶遇了一个兄弟般的生命
你只需礼貌一声：兄弟，你好
松林积雪
这时候，只能想像你词语中的样子
不是有意，要把山岭上的那千亩平顶松林
比喻成悬挂的一条壁毯
我只是把它当下的色泽幻化为雪
想像此时严冬大雪积漫山谷
至春夏不化，那我慕名寻访的脚印
是否如岁月般匍匐在松顶上
秋风渐凉，1400多年的松林寺
其实暗藏着一个个传说
神秘洞穴阴凉不化的积雪
才是那山那土那人，心灵的故乡
破败了，也是泽被后世的瑰宝
寺院比血脉藏得更深，而这一切都会
随着钟声老去，犹如季节不动声色的更替
人有多远
心有多远 梦就有多远
女：大镇箕位于晋普山脚下，玉帝河畔，是太行八陉（读xing二声山脉断口的地方）之一，万里茶马古道的一个重要驿站。
男：130万平方公里的土地上，孕育了21000勤劳朴素的大箕人民，积蓄 着数千年历史文化，仅明清两代赞颂大箕的知名诗句足有126首之多。
这些厚重的文字蕴藏着厚重的文化积淀，更是一方地理的风骨和精神写照。
节目六：《藿谷洞文化小气候》10分钟表演者： 靳鑫 申路
男：秋天的雨水总是过盛的，不管有用没用总下个不停，下得哪儿都是湿漉漉的。被秋雨淋湿的记忆却永远是一笔宝贵的财富，没有经历的人永远不会知道它藏在哪儿。过往的事情总不会消失得无影无踪，所以你不妨去我们的藿谷洞看看。
男：哞————
女：就那么一声，或者两声，又往往在宵分时刻，悠长而且深沉。不过，那个时辰最好，它能够穿透夜的两端，把薄暮和黎明连在一起，把房前屋后的梦都连接在一起，给人的感觉总是岁月绵长，无尽而且无奈。再比如那童谣：
男：紧打锣，慢敲鼓，
山后有个羊拖虎。
我坐凳子你坐杌，
噘着嘴儿打个赌。
一二三四五，
挨着个儿数。
从今数到古，
金木水火土。
哥哥烧火妹妹煮……
还是童谣：小曼女儿，倒污水儿，
出门拾了只小耳坠儿，
回到家里没地儿放，
悄悄塞给了小女婿儿……
女：童谣喂养的孩子们，心灵总那么明净，那么清澈。藿谷洞处于小镇中心，自古以来没有生意行，钱的气味自然远。藿，并非藿香之藿，而是豆叶菜。女子吃豆叶菜，手巧,心巧，容光好。男子则可壮筋骨，虎气生生。所以家家做豆叶菜，秋天做一老缸，吃到第二年五月。
豆豆花儿，满坡开，
大娘想起姐姐来。
打发哥哥去接咯
红衣老婆不叫来……
女：按小镇风俗，五月初一就已经属于端午节了。俗话说“癞蛤蟆躲端午”，就是从五月初一开始的。既然已经是端午节了，女孩子们穿的衣服也就越来越简单。十三四岁的女孩子就有自己的情怀了。
男：女孩子们平时也捻线，也拧绳儿。她们都会做女工，但也很会玩，打马，跳圈，弹杏子，发脚脚，过家家，抓子。边抓边念：“马耳朵儿，切三朵儿；放下仨，切起俩；放下俩，切起一；放下一，一把抓。”
一斤豆腐二斤酒
打发闺女上轿走
大跺脚，娘拍手
再养闺女喂了狗……
巴儿巴儿锄地来，
红衣老婆送饭来。
一斗米，二斗糠，
甚会走到王家庄。
山又高，水又深，
手把辘辘骂媒人……
女：其实真正像唐诗一般辉煌的，是小镇的八音会。
八音会也似乎是属于藿谷洞的。尽管“耍会”的人并不都是藿谷洞人，却因为老掌皮老槐秀伯是藿谷洞人，家在藿谷洞，八音会时常活动也在藿谷洞，八音会自然而然地也就属于藿谷洞了。
男：藿谷洞有里头有个二门里。绕过二门里，那就是梨树院。早晚都会有“疙嘀哒，疙嘀哒”的声音从梨树院传出来，那是老槐秀伯在练打鼓板。老槐秀伯早晚都要练打鼓板，尽管已经是个名气很响的老掌皮了。一根火柱，一双筷子，把火柱插在地上，端坐在杌子上，拿筷子敲火柱疙瘩。一敲一个时辰，声音单调，却有节律。像敲冰，有些冷，却脆爽。那筷子准确地敲在火炷疙瘩上，两根筷子中间仿佛缠了薄薄的一片蛛丝，筷子与火炷之间就有了一种缠绵，一种柔韧，绝不断，扯不开。
女：对于八音会，藿谷洞人不叫演奏，叫“耍”。耍八音会。一个“耍”字，余味深远，是不是有一点闲适？有一点潇洒？而且又那么放得开？
平常时候“耍会”又叫“格研”家伙。格研，怎么讲？是不是有点生僻？有点古奥？不用注释你也懂，那是藿谷洞人的文化涵容。
男：藿谷洞人文化程度是不怎么高，甚至不可能人人都读过《三字经》。但“匏土革，金木石，与丝竹，乃八音”，他们是知道的。八音会的谱儿很丰富，乐器多，五声八音，“耍”起来不亚于大型乐团的交响。整天都在地里侍弄庄稼，还怕歇一小会儿呢，他们也会凑在一起，念谱儿，唱曲儿。拍着手，拍着膝盖，击节而歌，依拍而吟。虽然都是熟烂了，但他们却总是唱，总是念，那音韵儿越过河水，越过溪流，从北岭传到南岭，再从南岭响到北岭，最终融入大箕的山山水水。
女：耍会大都在晚上，有月借月光，无月借灯光。在院墙上燃一盏大“碗灯”。半碗麻油，几根粗捻，黑烟伴着灯焰，半明半暗，忽明忽暗，似乎有一点神秘，也是一种特殊的艺术氛围。
男：先筛锣。藿谷洞人叫“筛金”，也叫“捣筛”，也叫“捣金”。最好是那一个“捣”字，似乎有点野，有点狂放。再烈的骡马，只要李富台过去摸一摸，便抿了耳朵，乖得像个孩子。富台捣金不光凭力气，他也很会制造氛围。“捣”金时，他先把大铜锣提起来，把捣锣骨朵高高举起，却久久不肯捣下去。他在等。等人心都提到嗓子眼的时候，等人们都快憋不住气的时候，那大锣骨朵才会“咣”地一声捣下去，猛然间金光骤起，金光四溅。
女：是的，那一声是很惊人的，是很惊心动魄的，是很动人心弦的。人心都会随着那金色的频率一起颤抖，一起颠晃，一起震荡。头一声铜锣声余音尚未消尽，接连就是“咣——咣——”两声。
男：鸣金三响，一片肃穆。
肃穆中，老鼓“轰隆隆隆”的如雷滚动，由近及远，又从远处滚到头顶。只见老掌皮老槐秀伯手中的鼓槌在半空中那么轻轻地一点，那雷电顿时在半空中炸开，一时众器毕响金石争鸣。《大盘头》、《小盘头》、《忽雷炮》，一似滔滔黄河，经壶口，穿龙门，带着上苍的旨意直指东海；一似太行群山，雄浑，峻拨，孤峰高岸，壁立千仞，辉煌而壮丽。倏尔深入秋夜沙场，单见铁骑纵横，刀来枪往；转眼便是北国的雪，塞上的风，高亢，激越，犷悍而猛烈。说是精神，也是性格。高潮时，只见金光迭荡，所有的乐器起向空中抛去，翻腾着，旋转着，那一刻，仿佛金色的星光在纷纷下坠，绚丽的彩虹在交织在飘舞，缤纷的花儿在原野上一起开放；
男：晋普山下所有的沟壑里的细流统统汇聚到大箕河，高擎着浪花，咆哮着，汹涌着，欢呼着，跳跃着；马群在草原上狂奔、在山坳里嘶风；世界上所有的鸟儿在朝凤，在争鸣……等所有的家伙落到手上，还有最后一响，如悬崖收马，嘎然而止。
一点灯火，一片阑珊。
众响齐歇，一片沉寂。
似乎一切都在蓄势。
片刻沉静之后，有风起于青萍之末。——丝弦管簧动了。
耍武家伙时要用力，把力气用足；耍文家伙时要用心，用情。情动于衷，声发于外。
女：《礼记·乐记第十九》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”
如之，就有了不一样的境界。
什么不一样的境界？就是藿谷洞人的品格，像他们吃的豆叶菜，淳厚而简朴。
只有看过藿谷洞的八音会，你才能领略其中真意。或者吃一餐藿谷洞人做的豆叶菜。便也如般若三昧，那是需要参透的。
男：蓄势既足，人们的心里都快憋不住了。就在这个时候，老掌皮老槐伯早已把老鼓箭换了小鼓箭，小板鼓就“疙嘀哒疙嘀哒”响起来。大锣大鼓不再狂放，铙钹也不再嚣张，各样乐器仿佛熬过十年寒窗，略略带些儿斯文，带些儿温良或者温情。《万花灯》、《飞江南》、《五夜城》、《紧流》、《慢流》、《满字花腔》、《水龙吟》，一个谱儿就像一片云，就像一片霞，氤氲在久寂的街巷里，徜徉在荒芜的小路上，顾盼神飞，却又风雨兼程。
女：阴阳与昏晓更替，时间与空间交织。
男：一忽儿是洞房花烛新月初升，一忽儿是秋声四起黄叶飘零。女：最让人感伤的曲段，仿佛嫠独跌进了晚秋或者冬季，暗夜无边，且有稚子号寒，无助的母亲只能掩面啜泣。男：先前龙腾虎跃的生气影儿都没有了，有的只是向晚的一缕炊烟，袅袅地、细柔地、荏弱地，伴着天空中偶尔一星半点的冷冷的雨。
女：然而，夜深时，毕竟要结束了，来一段欢快的，人欢马叫，笑声盈盈，让大伙抹尽眼泪，笑逐颜开，仰望着满是星斗的天空，希望明天是晴天。合：希望明天是晴天。
节目七《岳阳楼记》4分钟 表演者：马建涛
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐耀 一作：隐曜；淫雨 通：霪雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（男女主持人出）
男：这篇针砭时弊的作品，让我们记住了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，对于当今我们的社会仍然有极为深远的意义。
女：没错，当年庆历三年（1043），由于群臣交荐，宋仁宗任范仲淹为枢密副使，参知政事（副宰相）。
男：范仲淹深知当时“官乱于上，民困于下，夷狄骄盛，寇盗横炽”的严重危机，当政以后，力举改革政事。当时，他团结了韩琦、富弼、欧阳修、滕宗谅等一大批主张革新的新锐人物，提出“明黜陟、抑挠幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十项主张，改革政治，发展生产，做到百姓安乐，国富兵强。
女：虽最终遭到保守派的极力反对。但其“倡导、颂扬滕子京精神，自励并策励政治同仁为‘以天下为己任’奋斗到底”。同时，也使范仲淹推崇的“古仁人”由一个抽象的概念，变成了一个真实、具体、鲜活的形象。因此，《岳阳楼记》就会更生动、形象，也更感人。
男：让后人永记：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
节目八：《组诗》5分钟（和淑琴 魏鹏 王洁）
滴滴苕生泪，凄凄小姐心。
宫醪呛在鼻，鼓乐刺如针。
我是池中鲤，君为江上禽。
纵将诗一炬，不灭爱深沉。
石生千古雪，松剃小平头。
取得井中水，可消心上愁？
早闻奇景异，今日访禅林。
寺隐群山秀，井幽人影深。
荒园觅小径，清水辨碑文。
虽未赏莹雪，陶然已得仁。
晋贾谁翘楚，泽州王泰来。
明清堪巨子，商界誉奇才。
海内膺诚信，灾民颂义怀。
而今游墓地，不见凤凰台。
贾寨青龙石马凤，两庄天赐一家缘。
千寻峻笔启文墨，三教和谐毓俊贤。
合：大箕好，
美景不胜收。
山水丹青舒锦绣，
人文荟萃演风流。
节目九：国庆歌舞《 》表演者：
节目十：《摩崖石刻诗词》（3分钟）表演者：李晋芳 李锦娟18635619588刘艳君 张桂珍
翩若惊鸿落壁崖，
沧桑岁月一奇葩。
蓄发气度藏韵味，
不朽至今誉大家。
松林寺前岩如白，
茫茫尽可盖尘埃。
晨凝仙雾腾腾起，
暮厚钟声荡荡开。
雪似雪非悟心定，
云舒云卷禅意台。
悠悠独领怀古意，
独有明眸紫气来。
久欲题诗问别离，孤村天远雁来迟。
羡君煮海堪调鼎，愧我为文不疗饥。
世外风尘须白眼，杯中日月共黄篱。
支颐北望怀如玉，好整归鞭在几时。
马蹄北向去骎骎，倜傥壮游意气深。
二十年来倾盖好，三千里外故人心。
兵寨摩崖石科凿，飘逸洒脱势不减，
文人骚客留足迹，妙诗奇文好景观。
水墨丹青云海间，山色茫茫天地还，
夕晖西洒红似火，闲云风传落日圆。（后几句合）
（主持人出）
女：清代泽州府志记载：秋木洼王氏，民初时富甲一郡，民间更是流传：不知道王泰来家族有多大，可知道每天食用胡椒一担二！
男：不知道王泰来有多少钱，可知道他的生意全国24省都有字号，不知道王泰来救灾救难舍出的钱多少，可知道他的管家一年两次在河南出手20万两雪花银救水旱。 女：是啊 王泰的家族每年喝茶就坐拥茶神庙一桩。当秋风说出他的名字时，
男：我一直觉得王泰来不适合做官，他那颗智慧的头颅，怎么就能想出修一座“小紫禁城”的馊主意！还好，命大，也许孝真能感动天吧！
女：他留下了许多，唯独没有留下自己。那些故事，我们难辨真伪。也许就这么远远地，作为真实存在的传说，他才可以触摸。
节目十一《清平乐·老翁山》6分钟 表演者：元蕾蕾 梁斯菲 崔宵文 赵媛媛（穿白色飘逸逸服出场）
峰峦叠嶂，
翠柏翻青浪。
鸟道云飘心快畅，
寺外凭栏俯望。依稀田野山庄，
松涛灵雀花香。
能否藏身幽境，
此刻，走进日月铺展的陈年旧事
寺院，松涛，积雪，圣水……
袅袅的诗意里，分明吐露出亘古的
云朵与香火
一切都在自然的牵引下，就像每个人内心的
河流，澎湃成一种想像和冲动
沉重的时光，无法丈量晋商劲旅富甲一郡的
名望和风光，所有的营造与构建
仿佛是一本摊开的族谱，写满了一个家族的
兴衰与荣耀，行走与见证
一个大箕人的故园
呈现出城堡的气象和府县的华丽
宏伟建筑，层楼叠院，画栋雕梁……
这些会呼吸的文字，一次又一次的
从时光深处，取回时事的变迁和流年的
苍茫
风光旖旎，草木旺盛，植被茂密……
怀抱着厚重的生态和人文，老翁山
把一方大地喂养的丰美而又奇丽
成林的柏树，挂壁的白松，以及圣翁寺
错落有致的建筑，这些端坐于大自然怀里的
风物和景观，在阳光奔跑的经卷里
凸现出春天的暖意和大地的诗句
此刻，远道而来的目光，像张开的翅膀
在老翁山的呼吸里飞翔，在与一座寺的
对话里，种下久违的相约与虔诚
行走千年的老翁山，它的内心
一定储藏着亘古的悠远与苍茫，一定盛放着
自然的美景与新鲜的画廊
用时光组合成文字，依在古镇的怀里
内心的悠远与沧桑，映照着亘古的
兵戈与铠甲
160公里长的茶马古道，把千年的骡马车队
影映在时光的扉页上，让每一个欣喜的
游者，用双眸轻叩着它
斑驳的文字和历史
（主持人出）
女：时间褪尽了铅华的质地，无处不在的风景牵扯着多少人间鲜活的故事，光阴中显得格外平静和安宁。
男：走进去阅读大箕的文人墨客们，因为爱着这片土地，因为想着百姓们坦诚真挚的笑容，让社会 自然 人文风光和人心因为他们而活跃千年，闪耀华夏大地。
节目十二：《大箕》5分钟 表演者：丁媛媛 赵丽琴 郑思煜 史思雨
相比晋济高速 我更爱走茶马古道
相比水泥小巷 我更爱青石长路
相比自来水 我更爱那古槐下的古井
相比河底 我更爱叫你河阳
那条大河 已经瘦出了骨头
那条古街 像二胡一样忧伤
那两口水井 必定一直含着两个月亮
那座小桥 再也留不住绕道的客商
孔子缩回了迈出去的脚 骡马再不走古道
古槐还活着 直径记录着时光
古镇 再不见了往日的驼铃
我坐在古井边 与长袍加身的自己对望
一条古街在苍茫中行走，它的尽头
依然能看到氤氲的硝烟和风云
魁星楼在亘古的时光里伫立着，褐色的窗棂
收藏着百年的日月与星辰
高耸的飞檐翘角，像一只驮着春天的鸟
从未收拢过它的翅膀
虬曲的古树，幽深的古井，百年的建筑
都已经在阳光的召唤下逐一醒来
为每一双眼睛，打开一个村庄的源头
和历史的天空。
（主持人出）
女：古老的文化并不都写在书本上，而是保存在人们的语言中，久而久之，就成了土话，就成了方言。
男：而最有意义的，正是土话里所蕴藏的那些能够体现本质的东西。说一方水土养一方人，也应该包括语言。
节目十三《说文解字》6分钟 表演者：候自强 马嘉英
记得一个炎热的下午，奶奶和邻家奶奶几位坐在院子里说话，这时候，南院奶奶来了，拄着棍子，远远立在那里，手搭凉棚，颤颤地说：“你都在那儿说甚呢？”奶奶说：“南院奶奶来了！快来坐下。也没张甚说，都是胡云呢。”银永奶奶说：“曰古呢。不高兴是“不悦”，诉说往事是“云古”，是“曰古”。
古老的文化传统，不知道是如何潜藏在老奶奶们心里，渐渐变成了方言，保存至今，仍然那么生动，那么鲜活。
除了在那种语言场景所表现出来的不同寻常之外，还有很多，其用字和用词，让人不能不折服藿谷洞文化传统和文化氛围的浓厚与优越。比如：
传授。怕你会以为是从海外译过来的现代汉语呢。但在大箕，连骂人都用。“你祖上甚么传授!”“你娘怎么传授你来?”“老猫枕着屋脊睡，一辈传一辈”，“看看她娘的脚后跟，就知道闺女有几分”，说的就是传授。
人悉脆。人都一样，不怎么经得起风刀霜剑，那个“悉”字用得何等了得。
祗候。恭敬地等候，却带有怨声，带有讥讽。母亲常常埋怨丈夫或者儿子：“饭都不知道按时回来吃，让祗候你呢。”
七．不读“i”韵,读“e”韵。讲时髦，与“乖”字有相近或者相同的意思，很多地方已经不说“七”了，已经被“乖”代替了。
不过，“乖”字也很好。“乖”字有“顺从、听话、灵巧、聪明、乖觉、机敏、漂亮、口齿伶俐”等好的意思，这是“七”字也都有的。不过，“七”字稍稍丰富一点。“七”只用于夸赞孩子非成年人， “乖”说人缺点，反面意思多。“你单勾。来就好了，还拿人情。”“你少道，不就几个钱嘛，搁得住说还。”说他人时：“那人是个单勾货”或者“单勾鬼”，意思是说那个人说话多，或者说不到点子上，或者东一句西一句不知所云。不瓤怯。超强，超能，厉害。言语，行为，结果，超过力所能及。作出人们意想不到的举动，叫“真不瓤怯”。在人们的心目中他根本就没有能力办成的事，他办成了，说他“不瓤怯”。还有，很多。我就常常想，大箕藿谷洞文化，太丰富了。如果详加考察，可以写一部专属大箕藿谷洞的《说文解字》。哈哈，台下的乡亲们，你家说是不是呢！
节目十四《 爱情的大箕》5分钟表演者：史瑞珂 郭可
爱情和大箕有关，因为大箕是半滴雨的大箕，一滴雨打在李卫公庙的屋脊上，被一分为二；半滴跑向沁河，半滴落入大箕河，而他们最终会在黄河里相遇……
未入沁河，便被烤成了蒸汽；可能才到丹河，便被人挑去浇了地。时间的宿命和因果，谁能看破说清，历经磨难，最终团圆的还是少数。
世界上，只有爱情，只有痛到骨髓的爱情，才能使人落泪成晶。这个故事要从蒋坚，也就是蒋心余的父亲说起，他曾做过王廷扬的记室，相当于现在的秘书。因此，蒋心余十岁时被带到了秋木山庄，读书十载，并爱上了王家的小姐。他为她写了四百多首情诗，这是何等的深情？但终因门第悬殊，不能如人所愿。
王家小姐嫁到了樊南陈家，他为此大病一场，几至丢了性命。在王家小姐出嫁的当天，王家大宴宾客的喜庆日子，他肯定躲在这宴会大厅的墙外哭过，他的泪滴在石头上，融入了石头里，经过二百余年的修炼，最终生成了这一小片水晶。
那个秋天，他将四百多首情诗付之一炬，打马南归，这一路上，他可曾一次次的回望和落泪？现在，手心里握着这两颗小小的水晶，似乎有些明白。
蝴蝶山的蝴蝶，既深情，又好酒。
它们双宿双飞，从不分离，最奇怪的是，只要一闻着酒香，就都来了。夏天，最好是有月亮的晚上，约两个朋友，到山顶去乘凉，朦胧的月色里，看成对的蝴蝶翩翩起舞，在馥郁的酒香中，忘掉山下的滚滚红尘。
当然，其他的时间也可以。你不要笑，冬天蝴蝶都睡觉了，你肯定见不着，别和我斗嘴。除了冬天，你多会儿去都行。
（主持人出场）
女：爱情因为在大箕而格外美丽着，大箕因为爱情而散发着玫瑰金色；
男：是，我们生活的这个地方就是因为有爱，才有了源源不断的生命。
节目十五《 故乡情 》6分钟表演者： 李娟（城教） 曹佳奇
乡愁是什么，乡愁是故乡的影子揉搓在岁月里。小时候是不会有乡愁的，随着年龄的增长，乡愁逐渐漫延开来，渗透在有声的光阴里。
说起故乡，五味杂陈；带着淡淡的甜，涩涩的酸，无奈的痛还有伤心的别。离开故乡无论多少年，故乡的老院，故乡的小路，故乡的老树，故乡的老井，故乡的小河，故乡的亲人，故乡的每寸土地都深深地印在脑海里，刻在记忆里，曾经无数次的出现在梦中，醒来徒留一地伤悲。
我的故乡有一个俗气的不能再俗气的名字，大箕乡前圪套村。小的时候，曾经疑惑，为什么自己村子的名字这么难听？为什么圪套村，产的核桃（土话个桃）不多，柿子却挂满村庄？伴随着这个困惑，也带着一份憧憬，我在九岁离开故乡来到晋城，那时候的我，兴奋得快要飞起来了，大城市的高楼吸引着我，大城市的所有的一切都在诱惑着我那棵纯真的童心。记得头天晚上和小伙伴英子去告别时，英子一脸伤心羡慕的表情，却让当时兴奋过头的我没有察觉到，多少年过去之后，那张散发着童真的面孔却常常出现在我的脑海里，而我们之间的友情在隔着城市与乡村的距离中却更加浓烈。
多少年过去了，城市依然是城市，我依然是我，我无法容纳为城市的一员。我身上依然保存着农村人的朴实与真诚。我逐渐厌烦起城市的嘈杂，城市中没有气味的高楼大厦。对于故乡的情感却在岁月的流逝中越来越浓。只是，故乡离我却越来越远。
走在故乡那条狭长的小道上，乡邻满脸热情亲切的笑容招呼着我这个离开故乡多年的人，门口的那棵歪脖子老槐树，上河的那口干涸的老井，小时候每日端着碗坐着的那块青石台阶不再明亮，此刻，一股无法控制的情感总会倾泻而出，眼泪就那么不自觉地流出来。站在故乡的土地上，我的心才会感受到充实，才会感受到久违的安心。闻着乡村那股熟悉的味道，幸福感就那么简单地充盈着我的全身。
沿着长长的街道，回到曾经的老屋，被岁月斑驳不堪的墙壁裸露在我的眼前，高高的杂草遮挡了阳光的照耀，阴暗的地上苔藓斑斑。我站在原地，默默地望着，心中思绪难平。故乡，你可变了模样？你可记得曾经那个满山满村疯跑的黄毛丫头？
有那么一刻，真希望重新回到故乡的怀抱。住到曾经其乐融融的老屋里，我不知道还能否听到母亲的郎朗笑声，听到父亲自行车的铃声。我不知道小院还能否恢复曾经的欢声笑语？堂屋爷爷的二胡是否还会在夜静之后响起？西屋那个漂亮的小姑姑用指甲花染指甲的影像填补了我童年枯燥的记忆；我的伙伴英子提溜着一只小老鼠向我炫耀她的精明能干时，天生怕老鼠的我早已跑得了无影踪。
站在故乡的土地上，那些叫着我小名的熟悉的我的长辈们，岁月在他们的脸上刻画着或多或少的纹线，打翻了我记忆中他们的模样，仿佛一夜之间的事情。忽然感觉，故乡老了，老到我快要认不出他的模样。对故乡忽然又增添了一丝忧虑。再过几年，我重新踏上他的土地，他是否会再次变了模样？怀着郁郁寡欢的心情我离开了故乡，回到了城市，这个永远没有气息没有温度的城市。
或许我的忧虑是多余的。在今年的二月十九，我接到了英子的电话，让我回老家看庙会。怀着一颗疑惑的心情我再一次踏上故乡的土地。
刚一进村，那如长蛇般弯弯曲曲的车流震惊了我。顺着车流来到东头的广场上。偌大的广场上，人挨人，人挤人，等待着节目的演出。在广场的正台上，打着条幅“前圪套村传统庙会汇演现场”。还在我犹豫中间，会有多少个节目时，一阵敲锣打鼓的声音从上而下，演员，随行的村民，把窄窄的街道挤得瘦了一圈又一圈。
那一天，参演的演员上千人，从城市的四面八方而来。那一天，村子的灶房做了一锅又一锅的川汤，那一天，我的村子扬眉吐气了一把。那一天，我感受到了久违的乡土文化。
直到晚上，我是带着恋恋不舍的心情离去的。故乡以一种全新的面容出现在我的面前，我为他骄傲，为他自豪，更为他的发展，他的前景而感到欣慰。
故乡没有年老，他正在以青春的容颜出现在我们每个人面前，故乡，我实在为你感到。
节目十六《神女峰游记 —》5分钟表演者：聂艳芳 赵向阳
大箕镇东坡村至孔庄村一段长约18公里的绵延起伏的山峰而已。山峰下面是条深沟，名叫神仙沟，白水河由此间流过。相传天庭有位放荡不羁且又喜爱纵情山水的神仙，厌烦了天庭单调枯燥的生活，便偷偷带着一群仙女，冒着擅破天条的危险来到白水河畔，尽情地享受着这人间的山水美景，并在清澈见底、碧波荡漾的白水河中戏水玩耍，结果被值星的神仙发现，告知了玉帝。为了显示天威的神圣不可侵犯，玉帝朝着白水河方向用手一划一指，那位倒霉的神仙便化作了这条深沟，名曰神仙沟；跟着受连累的各位仙女也都化作了座座山峰，名曰神女峰。从此神仙和仙女便日日夜夜守望在这里，这便是神仙沟和神女峰名称的由来。
令人心驰神往的神女峰此时雨仍在下着，近看一座又一座山峰绵延起伏，接连不断；远眺一座又一座山峰层峦叠嶂，若隐若现。那意境就好像一幅自然天成的水墨山水画。
那半山腰升起一缕白白的轻雾，那雾慢慢的不断升腾，渐渐笼罩住了座座山峰。看那山峰就好像一位青涩害羞的少女披上了一层神秘的面纱，让人思绪万千；看那山峰又好像一位待字闺中准备出嫁的新娘试穿着一件半透明的婚衣，让人浮想联翩。
山顶茂密的植被蓬蓬松松，平平整整，就好像一条毛茸茸的绿毯铺在你面前，让你不忍触摸一下；又好像一块湿润的翡翠静卧在那里，让你不忍多看一眼。其间虽然没有一朵鲜花或一抹其他的颜色作点缀，但你仍然从心底感到了绿色的轻盈，绿色的可人。
雨已停了下来，对面山峰上的薄雾也已渐渐收了起来。神女峰终于撩开了她那层神秘的面纱，慢慢露出了她羞怯的面容。面对大自然的天然造化和鬼斧神工，除了由衷惊叹就是怦然心动。那形态各异、变化万千而又虚无缥缈的峰峦怎么能不让我流连忘返？
沿着蜿蜒曲折的山道前行，绵延起伏的峰峦继续启迪着你丰富的想象，不断引诱着无尽的遐思。此时此刻，只要你能用心去欣赏，用心去品味，用心去琢磨，那么这一座座山峰就会像躺着的青龙，像卧着的白虎，像耸立的笔架，像行走的骆驼，像叠罗汉，像汉堡包······让人目不暇接，真是美不胜收。
怡然自得地置身于这清凉世界和天然氧吧，忘乎所以地畅游在这生态王国和世外桃源，大口大口地呼吸着满含负氧离子的清新空气，你会忘却人世间的一切烦恼，你会感知到未来，你会触碰到希望，你会更加憧憬幸福美好的生活。
节目十七《沁园春 雪》3分钟，表演者：姚媛媛
• 北国风光，千里冰封，
• 万里雪飘。望长城内外，
• 惟余莽莽；大河上下，
• 顿失滔滔。山舞银蛇，
• 原驰蜡象，欲与天公试比高。
• 须晴日，看红装素裹，
• 分外妖娆。江山如此多娇，
• 引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，
• 略输文采；唐宗宋祖，
• 稍逊风骚。一代天骄，
• 成吉思汗，只识弯弓射大雕。
• 俱往矣，数风流人物，
• 还看今朝。
（主持人出场）
女：美丽的神女峰就是美丽大箕的缩影，它的灵气，它的庄严，它的秀美，它的富饶，一直以来是泽州人民从古至今津津乐道的话题。
男：这里风光旖旎，历史文化厚重，物产丰饶，富甲一方，你看到每一个大箕百姓的脸上都是由衷自然地笑容。
女：刚才的方言文化表演就是富裕闲适的大箕人民文化生活的浓缩。
男：是啊，我们热爱这方热土，不仅仅是因为这里流淌着浓浓血液，更多的是这里有太多的独特的魅力。
女：地方方言浓缩着地方文化，听着这样的乡音，真是倍感亲切
男：大箕者，追风时代，奋斗不已。
女：忆往日，根治贫穷燃火炬，反抗侵略挥剑戟；戎马深藏山林密。
男：改革开放，转型跨越，发展旅游全域。和风惠畅，谈笑今定胜于昔。
女：美哉大箕，领风骚于当代，惜采风之良机。春看桃花绽放，风和日丽；夏品槐花美味，香飘缕缕。秋观累累硕果，丰收在望；冬赏遍地银装，瑞雪铺地。
男：日月如梭，斗转星移。万物复苏，春回大地。才看南庄黄河阵马跃龙飞，又见小箕对鼓风生水起。全面建设小康，迈开铿锵步履。农民生活改善，享受现代福利。
女：一个家家幸福，生活甜蜜的新大箕依然展现在你我眼前。
男：打好乡村旅游硬仗，高奏时代发展长笛。莫道留恋忘返，总是杨柳依依。
朋友们新时期让我们拭目以待一起见证新大箕的新未来！
女：《有个地方叫大箕》国庆专场朗诵活动到此结束。再会!
