《论语》学习之11-10
【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【白话】颜渊死了，孔子哭得过于哀痛。跟随他的人说：“夫子哀痛过度了！”孔子说：“我有哀痛过度吗？我不为这样的人过哀又为谁过哀呢？”
【思考之一】“颜渊死，子哭之恸。”从中能看到圣人怎样的功德？
本篇连续五章都讲到颜渊的死，本章是说颜回死了以后，孔子与弟子们来吊丧，夫子哭得很哀伤，随行的弟子提醒老师哭得太伤心了。“恸”，指过于哀痛。《论语正义》“郑注云：恸，变动容貌。”
孔子为什么那么悲伤呢？李炳南老先生说：“由前章‘天丧予’，可以了解此章‘哭之恸’的悲心。”上章说，夫子一生学而不厌、诲人不倦，达到了内圣的高度，又教化三千弟子，从中培育出心心相印的传人——颜回，道统有传，夫子满心的欢喜和欣慰。谁知到了晚年，颜回早死，寄予重托的传人却走在了自己的前面，倾注自己一生心血的事业一下子没了着落，夫子的内心是极度地伤痛，“噫！天丧予！天丧予！”孔子悲痛的是可以传承自己道统心法的颜回死了，先王传下来的道统可能就要失传了，所以才说出“老天爷要我的命啊”这样的话。
颜回从十三岁跟随孔子学习，至四十一岁左右过世，终生没有离开过孔子。其中历经十四年周游列国，一起遭遇了诸如“畏于匡”“困于陈蔡”等重大事件。老师孔子是心心念念要把自己的学问传给颜回，弟子颜回的心思也是心心念念在老师身上。《先进篇》第二十二章：“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣！’曰：‘子在，回何敢死？’”这次孔子一行人在匡地受到围困，忙乱之中，师徒们走散了，生死未卜，后来颜回终于找到了老师一行，孔子张口就说：“我以为你死了呢？”颜回马上回答：“老师您在，我怎么敢死呢？”颜回非常善巧地表达出对老师的一颗不舍之心，意思是：有老师您在，我是不会离开的。
孔子也非常清楚自己所传承的道，只有颜回能够圆满地继承下来，而颜回也可能知道老师的心愿，所以终生不离老师。这个时候，就有一种老师为弟子活着，弟子为老师活着，这样两颗与道相应之心、生死之交之心，紧紧相印在一起，同频共振。
在颜回心中，老师孔子是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
在老师孔子心中，颜回的形象是“吾见其进也，未见其止也”“其心三月不违仁”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“贤哉，回也！”。
所以，当夫子来到颜回入殓的棺材旁，看到颜回安祥的模样，忍不住失声痛哭起来，而且身体控制不住地颤抖，超乎寻常的悲哀。
一般人，作为父母哭自己的孩子时是无所顾忌，任性地发泄，嚎啕大哭，那是白发人送黑发人感情的自然流露。而一般的老师哭学生，则通常比较自控，礼到为止，不会任由性情地发泄。
但是，夫子作为大成至圣先师，万世公认的圣人，居然也会如此，甚至比一般的父母更有真情实意。夫子的表现，是一个有血有肉、有情有意的圣人，而不是高高在上、不食人间烟火的圣人。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”圣人的情感表达是最标准、最规范、最自然、最真实，夫子是最真心实意的中国人，是中国人的典范。
【思考之二】“非夫人之为恸而谁为？”为什么夫子对颜渊死有如此特别的待遇？给我们什么启发？
朱子曰：“其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。”《论语稽》曰：“圣人之哀乐不过乎中。有为而为，恸所当恸，则亦不得为过矣。”
当听到随行的弟子说“子恸矣”的话后，夫子好像回过神来，“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”——我有哀伤过度吗？如果有的话，不为这个人哀伤还为谁呢？朱熹《论语集注》曰：“哀伤之至，不自知也。夫人，谓颜渊。言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。”所以夫子“哭之恸”，是给颜回的特别对待，其他弟子无法比拟。看起来特别，其实不特别，因为这跟颜回的担当对等，因为颜回的付出，夫子才给予相应的回报。这不是夫子有分别心，对弟子区别对待，这恰恰是礼的表现，有多少功德就有多少的待遇。就像人体关节中，我们会常常不自觉地用手去按摩膝盖，是因为膝盖弯曲运动特别多的缘故，所以付出越多，得到的回报自然也多。
颜渊，是夫子最心爱的弟子，是夫子选中的道统传人，能够完整地把夫子集大成的先王道统传承发扬光大。这个过程，除了夫子一生学而不厌、诲人不倦，跟颜回的好学和担当分不开。上一章也讲到，要找一个具足条件的传人其实是很不容易的，历史上很多有修有证的先辈大德，之所以死后默默无闻，就是因为道统失传。所以夫子与颜回，不只是简单的师弟之情，还有一种更神圣的同志之情，彼此具有传承道统的共同使命和担当。颜回不仅如孝子一般把夫子的学问道德全盘接受下来，还如同大地一样把夫子所有的事业承担起来，所以夫子对颜回好，不只是对他个人，而是对天下人好。换句话说，因为要对天下人好，所以更要对承载天下人快乐的那个人好，因为只有他好了，天下才好。譬如一个企业，只有老板生意兴隆了，员工的工资才会高；所以要对员工好，首先要对老板好。
颜回以无言之死，孔子以天丧之恸，在诠释着一个“人为道而生，因道而死”的生命真谛，狠狠地敲打着我们久已麻木的灵魂，这难道不是对我们生命最大的恩德和饶益吗？我们后辈才真应该为“颜渊死，子哭之恸”而恸矣！
