一行禅师经典语录：
愤怒是一种力量，人们借助它来行动。当你愤怒的时候，你就不清醒，你就可能犯错。幸福和痛苦，互相支持，互相依存，存在即是相互依存，就像左和右。如果左不存在，右也不存在。痛苦和幸福也是这种关系，善和恶也是相即的。我们每个人内心都有善种子，也有恶种子。
觉察呼吸
因此，正念同时是手段和目的，既是种子又是果实。当我们为了修持定力而练习正念时，正念就是一粒种子。但正念本身就是觉知的生命:正念的存在意味着生命的存在，因此正念也是果实。正念使得我们摆脱遗忘和涣散，而且使充实地活出生命中的每一分钟成为可能。正念能使我们真正地活着。
你本当知道如何呼吸以保持正念，因为呼吸是可以防止涣散的一种自然和非常有效的工具。呼吸是连接生命和意识的桥梁，它连接你的身体和你的思想。当你的头脑变得涣散的时候，用你的呼吸可以重新掌控它。
轻轻地长长地呼吸，觉知到你是在深呼吸这一事实。现在呼出你肺里的所有的气息，整个呼气过程中保持清醒。《正念箴言》教导人们以以下方式来控制自己的呼吸:“有觉知地吸入，同时觉知你的呼出。”长长地吸气，你知道，“我正在长长地吸一口气”，长长地呼出，你知道，“我正长长地呼出一口气。”短促吸气，你知道，“我正在短促吸一口气。”短促呼出，你知道，“我正在短促呼出一口气。”
“体验一个完整的呼吸，我将吸气”，你就这样训练自己。“体验完整的呼吸，我将呼出”，这样你就训练了自己。“平静的呼吸活动，我要吸气”，这样你就可以训练自己。“平静呼吸活动，我要呼出。”这样你就可以训练自己。
在佛教寺院里，每个人都要学习用呼吸作为一种工具来阻止精神涣散，并修炼专注力。专注力是来自于练习正念的力量。只有专注，才能获得大觉醒。当练习者掌控了他自己呼吸时，他就被唤醒了。为了在长时间内保持正念，我们必须持续关注我们的呼吸。
这里正是秋天，金色的树叶一片片飘落，真是美极了。在树林里散步10分钟，关注我自己的呼吸，而且保持正念，我感觉被刷新和被修复。如此这般，我真能进入和每一片叶子的交流中。 当然，独自行走在乡间小路上，保持正念是比较容易的。如果有一个朋友在你身边，他不说话只关注他的呼吸，那么你也可以没有困难地继续保持正念。但如果你身边的朋友开始说话，这就变得有点困难。
如果，在你的头脑中，你想，“我希望这个家伙停止说话，这样我就能集中专注力，”那你已经失去了你的正念。但如果相反，你认为,“如果他想说话,我就回答,但我将继续在正念中,明白我们是一起走在这条路上的事实,清楚我们所说的,我同样可以继续关注我的呼吸。”如果你能产生这种想法，你将会继续保持正念。在这种情况下练习要比一个人的时候更难，但如果你尽管如此还继续练习，你会培养出持久的专注力的能力。越南民歌中有一句歌词是这样说的:“最难的修行道路是在家里，第二困难是在人群中修行，在寺庙中修行位列第三。”只有在变化着和苛刻的情况下，保持正念才是一种挑战!
