人，是比较复杂的动物，因为复杂，所以高级。高级在哪里？能够把欲望完美地表露在外并形成外在形象上的不同体态。这样的体态完美地展现出人类欲望的极致，譬如：流光溢彩的夜景、雄伟壮观的高楼，奇形怪状的装扮等等。这些外在的展示充分说明人心的复杂和巨大变幻的真实形态，同时也参杂和显现智慧性的色彩。所以，“自我”便是人心最形象的展示，寻找自我、施展自我，活出自我正是人类为之各自追求的“幸福”。而在修行人眼睛里，这样的自我恰是欲望不断膨胀的昙花一现。与其如此为自我而活，何须苦苦煎熬在梦境流放数劫呢？所以，在悟道者眼目中，人类的复杂，恰恰是愚痴的写照，人类的自我恰恰是轮回的描绘。因为复杂所以简单的难以置信，因为愚痴所以聪慧的莫名其妙。只是，这样的简单那样的聪慧一旦被人类所利用，总是趋向贪婪和占有。
人，是欲望化显的产物，人心便是欲望得以入住的港湾。如果你的心充满了贪婪，做人的标准就一定大打折扣。假若如你一样相同贪婪的人群居在一起，这个社会乃至这个地球也大打折扣。所以，社会的变化离不开人心的变迁，人心的扭曲也注定表现在这个社会当中。令我们担忧的是，孩子是唯一直接或间接受报的替代品。当人心逐渐被欲望彻底取代后，社会乃至地球也必将趋向残缺和变灭。假若业力具有可以直接摧毁人心的功能，那么社会的影响力就会直接被人心扭曲所取代。你和我，他和它正在逐渐被欲望所取代，你的社会我的社会他乃至它的社会，也正在被业劫所影响。当劫难如约而来的时候，人类才懂得反省和愧疚。只是这样的醒悟来的稍微晚了点而已。
心，是什么？禅宗答：不是什么！为什么回答不是什么呢？因为断你一念妄动。当一念顷顿然见性时，你才发现，心不在外也不在内，同样不离一念。所以，心不生不灭、不垢不净，不长不短，其实就是在彻底了断你一念妄，于一念顷即觉。如果你不识得这样的不生不灭，不善不恶，就会启用一念妄动延续妄动数念的轮回。必定，揣摩和猜疑是人心共有的毛病。所以，人心是什么？鼎然答：不知道。为什么？读者自己领悟。
世俗谛心和圣义谛心同样表现在生活中却有着千壤之别。譬如：世俗谛心就是世俗人所具有的心识状态，这个心识状态是无常的不恒定的嬗变的冲动的，这一系列的特征注定是趋向苦受和轮转的。为什么要这样说？因为不与性相应的缘故。这就像远离自己故乡的人即便在外多么有钱多么能干多么聪慧，还是个流浪在外的浪子。而圣义谛心具有恒定清朗圆妙智慧平等的特征，这一系列的特性注定是趋向自在圆满和广大的。为什么要这样说？因为，与性相应。作为一个大成就者，其身行、言语，思想悉皆清净，相应无二，故为佛之身口意。所以，这样的大成就者，也自然能够看清世间人心的微妙变化，从中不染。
你的心是何种心？想必你自己也知道。倘若你心依旧残留贪欲、妄想、住造、嫉恨、懒惰、散乱、狡诈、迷蒙、懈怠、爱欲，邪知邪见邪行等等，想必你最终的归宿将通往地狱道、饿鬼道，畜生道。即便你是所谓的佛教徒、修道人，禅坐者还是所谓的大师、泰斗、上师、法王，净土师以及唯识师，当面临这些心识业流，谁也无法逃脱。
