《娱乐至死》初版于1985年，在国内，那个时候我家里还从没见过电视机。话说回来，那个时候我还没出生。然而，大概美国在那个年代，传统媒体已经被新兴电视媒体狠狠冲击了一把吧。所以，作者尼尔•波兹曼在书中表达出了他深深的忧虑——
我们将毁于，我们所热爱的东西！
乔治·奥威尔在《一九八四》里预言说，人类将会遭受外来压迫，最终可能失去自由；
赫胥黎在《美丽新世界》里预言说，我们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，最后变得不再思考。
很明显，波兹曼是赫胥黎的小迷弟，他也对工业革新带来的娱乐文化，对普罗大众思想的冲击，怀着深深的忧虑，他担心他那个时代的人，在“新兴电视”的吸引下，最终将会放弃传统纸媒。他担心在屏幕里充斥的“光怪陆离”，会让人们变得不再思考，最终失去思考能力。
等等，这些言论似乎很熟悉！
互联网新兴时，社会上也是酝酿着同样的一股担心：垮掉的90一代，被网络毁掉的90一代！
现在是智能手机兴起，各种手机游戏，低头族也似乎在“啃噬”着我们这个时代的众人。
在不断的手机对我们造成的危害言论之外，不妨用上帝视角去审视一番那些曾被电视“耽误”的人，被网络游戏“耽误”的人，现在怎么样了？
暂且揣测一下，这些东西对他们的影响，在他们精力旺盛的当时，可能比较大，但放进一辈子里，这个影响也不至于有多大！
更为重要的是，每个时代都有这些被年长之人称之为容易毁掉年轻人的“娱乐”产品，只不过形式不一样，名称不一样，在我们古代这些“娱乐”叫“玩物”——玩物丧志，说的就是这个。
所以，每个人都会有一段从“娱乐”到“立志”的阶段，老大徒伤悲，对于年轻人来说，他没办法真真切切的感受到“伤悲”，即使两眼所见，身边白发老者，暮年悲凉时慨叹蹉跎岁月，他也不会多增加一分感受，从而改变自己，付诸励志行动上。
别人的苦痛，始终是别人的，除非你有类似的经历，否则你所感受的，远不及承受者万分之一！
那如何才会获得励志之改变呢？
其一是外在环境的改变，其二是年岁的增长。
当一个人遭遇重大变故时，这些可能是至亲至爱之人的变故，也可能是自身健康的变故。外在环境的变化，导致思维发生深刻转变，这个时候，开始对以往热衷之事有了深刻的认识，于是抛弃于己无益之事，转而寻求心灵的更高认识，当开始寻求更高的目标之后，就是我们所说的“立志”与“励志”！
其二则是年岁的增长。
“少壮不努力，老大徒伤悲”，往往是来自年长者无奈的感慨，年轻时的精力旺盛，白白被“玩物”占了去，岁月年老时，逐步了解社会能力与资源，了解到人与人的差距，了解到这些东西其实都可以通过努力而改变时，精力已不再，年纪已不复，徒伤悲而已！
所以，我们的孔夫子也是“十有五而志于学”，十有五之前他在干什么呢？不得而知，但肯定在这之前，他是并没有“志于学”的。所以，那些从小就立志要做什么什么的，大概也并不太可信，或许是行文需要，或许是鸡汤需要，终是不可尽信。因为人的天性都一般。思想的获得需要历经磨难，想要获得更高层次的追求这个志向，也是需要磨难的，对于一般人来说，还可遇不可求！
所以，从古至今，伟大的人少之又少！
又，那些年纪轻轻就有灵性，肯不流于同侪，专注在自己人生理想的实践之上的人，实在是幸福的很啊！
